LA HISTORIA TRAICIONES CONTRARREVOLUCIONARIAS
DE LOS REFORMISTAS - REVISIONISTAS
OPORTUNISTAS DE "IZQUIERDA" DE DERECHA
ARRIBISTAS ABURGUESADOS
Y LOS PSEUDOREVOLUCIONARIOS
Y LOS PSEUDOIZQUIERDISTAS
DEL
-FRENTE FARABUNDO MARTI PARA LA LIBERACION NACIONAL-
DEL -F M L N - COMPARTIENDO EL PODER CON LA BURGUESIA
Y LOS FALSOS DIRIGENTES AUTOREGALANDOSE LOS "PUESTOS"
DE PRESIDENTES , MINISTROS ,
EMBAJADORES, DIPUTADOS,ALCALDES...ETC
EN EL SALVADOR ES UN PAIS DE GRAVES PROBLEMAS
DE EXPLOTACION,OPRESION,REPRESION
VIOLENCIA INSTITUCIONALIZADA,
HAMBRUNA ,EXTREMA POBREZA, Y DE MILES DE MUERTES .
PARA LOS VERDADEROS REVOLUCIONARIOS
EN EL SALVADOR Y EL MUNDO
EL - F M L N - DE POSICIONES DE DERECHA
Y ELECTORERO SE LLAMA HOY :
-FONDO MONETARIO DE LA LOTERIA NACIONAL -
F M L N
LOS COMERCIANTES NEGOCIADORES TRAIDORES
A LOS PRINCIPIOS REVOLUCIONARIOS
DESTRUYERON
LA LUCHA POLITICA ARMADA DEL PUEBLO
Y LE QUITARON LAS ARMAS AL PUEBLO
EN NOMBRE DE
LA SOLUCION POLITICA NEGOCIADA DEL CONFLICTO .
SABEMOS QUE ESTOS DEL - F M L N -
NO TIENEN VERGUENZA
ELLOS LE TIENEN AMOR
A LOS MILLONES DE DOLARES
DE LA BURGUESIA
Y DE EL IMPERIALISMO NORTEAMERICANO
POR ESTO SE VOLVIERON ELECTOREROS
Y SE LA PASAN EN ELECCIONES .
HOY LES PRESENTAMOS LA LUCHA IDEOLOGICA
DE UN GRANDE
MARXISTA-LENINISTA REVOLUCIONARIO
EL COMANDANTE INTI PEREDO
CONSECUENTE .
A LEER
Y ESCUCHEMOSLE LA VERDAD REVOLUCIONARIA .
PARA IR A LA PRACTICA REVOLUCIONARIA
IR A LAS MASAS REVOLUCIONARIAS
CON UN NUEVO PUNTO DE VISTA
NO-PARLAMENTARIO ELECTORAL
HACIA LA REVOLUCION PROLETARIA
SOCIALISTA CONTINENTAL .
EL PRESENTE APORTE ES EL ESFUERZO
DE MUCHO TIEMPO DE TRABAJO
DEDICADO EN HOMENAJE
A LOS CREEN EN EL PROCESO REVOLUCIONARIO
Y LOS PROTAGONISTAS
DIRIGENTES CONSECUENTES DEL PUEBLO.
CONSIDERAMOS QUE LA LECTURA
DETALLADA DE ESTA OBRA POLITICA,
AYUDARA A ESTABLECER
LOS VERDADEROS PARTIDOS COMUNISTAS
DE LA CLASE OBRERA DEL PUEBLO
GARANTES DE LA LUCHA DE CLASES ,
Y POR LA TOMA DEL PODER
PARA LA INSTAURACION DEL SOCIALISMO
Y SERVIRA DE MODELO
PARA LA CORRECCION DE LAS DEBILIDADES
EN EL MOVIMIENTO REVOLUCIONARIO.
Y COMO BIEN DECIA
EL COMANDANTE ERNESTO CHE GUEVARA:
USTEDES DEBEN PONER LA PUNTUACION
Y CORREGIR LA REDACCION .
PARA NOSOTROS
ES UN ALTO HONOR REVOLUCIONARIO
LLEVARLA HACIA USTEDES.
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MI CAMPAÑA JUNTO AL CHE
(Guido INTI Peredo)
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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I. COMIENZA LA GUERRILLA
El Ché sentado en un tronco.
Fumaba deleitándo se con la fragancia del humo. Tenía la gorra
puesta. Cuando nuestro grupo llegó , sus ojos relampaguearon de alegría.
El hombre más buscado por el imperialismo, el guerrillero
legendario , estratega y teórico de proyecciones mundiales, bandera de
lucha y esperanza , estaba allí, metido tranquilamente en el corazón de
uno de los países mas oprimidos y explotados del continente.
Era la noche del 27 de noviembre de 1966.
Su viaje a Bolivia había sido uno de los secretos mas fascinantes
de la historia.
Pronto sus enemigos y el mundo entero serian testigos de su
''resurrección'' . Esta imagen se me ocurrió al recordar que los cables de
las agencias imperialistas habían extendido su certificado de defunción
"victimado por el paredón castrista" .
Me golpearon varias reacciones : turbación por el respeto que le
tenia (y mantendré siempre), emoción profunda, orgullo de estrecharle la
mano y una satisfacción difícil de describir al saber con absoluta
seguridad que en ese momento me convertía en uno de los soldados del
ejército que dirigiría el más famoso Comandante Guerrillero.
Ché, o Ramón, como lo presentaban a la tropa, saludó
con afecto al grupo. Indicando con la mano, me dijo:
-Tú eres Inti.
Me sentí más cohibido.
Algunos compañeros le habían dado antecedentes míos y sabía
que ya llegaba en ese grupo . Por mi parte también tenía conocimiento
que el Ché estaba en el monte , esperándonos. Aun así no logré dominar
mis sentimientos.
Nos sentamos en unos troncos.
Al poco rato Pombo me entregó una carabina M-2 (mi primera
arma) y el equipo de combatiente. Todo sucedió en forma increíblemente
sencilla. Sin embargo , esa noche comenzó mi vida de revolucionario
verdadero .
La conversación brotó fácil. animada en torno a temas
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(Guido INTI Peredo)
“El cruce de los sobrevivientes”
(Epifanio Flores)
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generales. Yo hablé poco, porque aún estaba impactado por este
encuentro. Momentos más tarde el grupo brindó por el éxito de la lucha
guerrillera y por la confianza que existía en la victoria final.
Avanzada la noche, Tuma, uno de los hombres que se
convirtieron con el transcurso del tiempo en uno de los seres más
queridos por nosotros, me ayudó a armar la hamaca.
No tuvimos tiempo para dormir.
Cerca de las dos de la mañana los que aun permanecíamos
despiertos debutamos con la " góndola" , término que se haría popular
mundialmente con el desarrollo de la guerra. La "góndola" consistía
simplemente en ir desde nuestro campamento hasta la Casa de Calamina
y cargar víveres, armas, municiones. Era una tarea dura, pero Tuma, con
ese carácter alegre que dinamizaba a nuestra columna, bautizó este
trabajo con el nombre de "góndola", comparándolo irónicamente con los
autobuses destartalados que recorren las ciudades bolivianas y llevan ese
nombre.
La noche estaba muy oscura.
En la Casa de Calamina el Ché nos dio su primera lección
práctica de lo que debía ser un jefe sencillo y capaz; eligió el saco más
pesado y lo colocó en su espalda, iniciando el camino de regreso. En el
trayecto se tropezó y se cayó porque se veía muy poco . Recogió
nuevamente su carga y continuó al campamento.
Nosotros seguimos su ejemplo.
El ejercito guerrillero empezaba a desarrollarse.
II. BOLIVIA: PAÍS DE VANGUARDIA
El último día que estuve en La Paz fue el 25 de noviembre de
1966. Cerca de la media noche salimos en un jeep con Joaquín, Braulio y
Ricardo . En otro vehículo más adelante iban Urbano Miguel, Maimura y
Coco. Doce horas después, estábamos en Cochabamba . Allí me despedí
de mi compañera que estaba viviendo en casa de mi suegro. La
conversación fue tranquila, desprovista de dramatismo. Ella ya estaba
informa da de que partía definitivamente al monte . Antes de salir besé a
mis hijos .
Mi decisión de ingresar en el proceso de la lucha fue producto
de una serie de consideraciones que estaban madurando desde hacia
tiempo. Militante del Partido Comunista de Bolivia junto con Coco desde
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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1951, conocí la estrategia táctica y mecánica de este partido . También,
por haber convivido con ellos , sabía perfectamente cuál era la
mentalidad de la dirigencia.
Pero también es justo dejar establecido que mientras no hubo
perspectivas reales de lucha armada en Bolivia, nosotros participamos y
estuvimos plenamente de acuerdo con las decisiones de esa dirección.
Esta es una experiencia que, estimamos, puede ser recogida por otros
militantes de partidos comunistas en algun a parte del continente que
confunden la , "incondicionalidad" con la fidelidad a los principios.
Para nosotros sólo los principios tienen valor permanente .
La política de la mayoría de los PC latinoamericanos
es llegar
“al borde de la lucha armada".
Es una especie de juego peligroso en el
que han adquirido gran maestría; en ese límite se detienen y vuelven a
sus posiciones originales para reiniciar la conciliación o sumergirse en
la institucionalidad.
Cuando han llegado al "borde de la guerra",
comercian los principios, se olvidan de sus muertos y adecuan la teoría de
su conducta reformista o traidora.
El PCB no era ni es una excepción.
Comprometido con muchos
meses de anticipación en la preparación y participación en la lucha
guerrillera en nuestro país, había escogido a un grupo de compañeros
para este trabajo.
Pero la dirección , manteniendo una conducta dual que
nosotros captamos sin esfuerzo; siempre estaba indecisa, a la expectativa.
Nosotros perdimos la confianza en esos dirigentes y
personalmente, no creía que el PC fuera a ingresar a la guerra como
partido, o que prestara toda su colaboración. esforzándose al máximo y
con lealtad.
El grupo asignado para el trabajo preparatorio entre los que se
encontraban el Ñato, el Loro, Rodolfo , Coco, etc., estaba claro, sin
embargo, de cual era nuestra única e irrenunciable estrategia y nuestra
decisión de lucha hasta el final se mantuvo siempre firme.
Esto es natural y ha sucedido también en otros países.
Muchos
militantes situados "al borde de la guerra ", lejos de retroceder con sus
direcciones conciliatorias, dan el paso decisivo y se sitúan en la
vanguardia.
Se alza una nueva fuerza, dinámica, agresiva y valiente ; es
la guerrilla.
Incluso remontándonos a antecedentes históricos, estábamos
conscientes de que nos encontrábamos al borde de una oportunidad que
podía marcar una nueva etapa en el destino de Bolivia.
Para nosotros la separación del Alto Perú del imperio español
fue un proceso de emancipación interrumpido.
Las bases sociales no se
alteraron.
El poder político y económico fue transferido a la aristocracia
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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criolla y a los españ les ricos asentados en el país.
El pueblo, principal actor de esa gesta del siglo pasado, no
disfrutó ni siquiera de las migajas del poder, aunque a lo largo de casi
siglo y medio de lucha ha pugnado por romper sus cadenas.
La oportunidad histórica de obtener la verdadera y definitiva
independencia, se presentaba ahora, con el desarrollo de la guerrilla cuyo
embrión estaba germinando en plena selva boliviana.
Por lo demás ésta forma de lucha está enraizada en la tradición
del pueblo.
Durante quince años --desde 1810 a 1825- guerrilleros como
Padilla, Moto Méndez, el cura Muñecas , Warnes, Juana Azurdu y y otros,
combatieron heroicamente contra los colonialistas españoles enarbolando
las banderas de emancipación continen tal de Bolívar y Sucre.
Natural que entendemos y estamos plenamente conscientes que las
condiciones eran y son completamente diferentes.
Los patriotas del siglo
pasado enfrentaron a un imperialismo decadente , acosado por otras
potencias imperialistas, que surgían con ambiciones de dominación
mundial.
Ahora nos enfrentamos al imperialismo norteamericano
hegemónico, la potencia industrial-milítar más poderosa del mundo, que
ejerce su dominio con crueldad, sin escrúpulos, brutalizado, rapaz y
genocida.
Por otra parte también las motivaciones son distintas : ahora
luchamos como vanguardia del pueblo por la conquista del poder, para
construir el socialismo y formar el hombre nuevo, eliminando al
imperialismo y sus lacayos.
Es necesario advertir además, que en el pueblo latinoamericano se
ha desarrollado un gran sentimiento chauvinista, estimulado,
fundamentalmente, por el imperialismo.
Este nacionalismo deformado se
ha empleado como instrumento para dividir a los pueblos y desatar entre
ellos guerras fratricidas.
Los partidos tradicionales de izquierda,
lejos de combatir ésta tendencia,
la han fomentado e incluso defendido como principio elemental,
contribuyendo con la táctica impuesta por el enemigo.
Y Bolivia, en ésta etapa de lucha guerrillera no fue una excepción.
Este planteamiento nos rondaba por la mente al conocer, cada vez
con mayor certeza, que el PCB no se integraría a la guerrilla.
De todas maneras , nosotros estábamos dispuestos a combatir
hasta las últimas consecuencias, independientemente de la actitud que
asumiera el P.C. Cuando supimos que el Ché dirigiría la lucha tuvimos la
absoluta seguridad de que el proceso revolucionario seria verdadero, sin
claudicaciones Por eso al ver esa noche de noviembre a Ramón, la
emoción del encuentro fue tremenda.
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Al día siguiente llamó a Coco, al Loro y a mi. para conversar
sobre el carácter de la lucha. Fue la primera conversación política,
interesante y profunda como todas las que tuvimos durante la guerra. El
primer concepto que fluyó en forma categórica fue el de la continentalidad .
El Ché nos explicó con su franqueza habitual que la lucha tendría estas
características claras : dura, larga y cruel.
Por lo tanto nadie debía
acomodar su mentalidad a situaciones "cortoplacistas".
En seguida
expuso por qué se había escogido a Bolivia como escenario de guerra.
Su elección , afirmó, no es arbitraria. Está ubicada en el corazón
del cono sur de nuestro continente, limitada por cinco países que tienen
una situación político-económica cada vez más crítica y su misma
posición geográfica la convierte en una región estratégica para irradiar la
lucha revolucionaria a naciones vecinas .
Hay que tener presente que Bolivia no puede liberarse sola, o por
lo menos es extremadamente difícil que ello ocurra. Aún derrotando al
ejército y derrotando al poder el triunfo de la revolución no está
asegurado, puesto que los gobiernos lacayos dirigidos por el imperialismo
o directamente el imperialismo con la colaboración de los gobiernos
lacayos, tratarían de aplastarnos.
Sin embargo , si en el desarrollo de la
lucha se nos presenta la alternativa de tomar el poder , no vacilaremos en
asumir ésta responsabilidad histórica.
Claro que ello encierra una gran
cuota de sacrificio de los revolucionarios bolivianos.
El Ché nos explicó luego lo que él entendía por "cuota de
sacrificios" de los revolucionarios bolivianos. Nos dijo que había
elaborado un documento para la reunión tricontinental de los pueblos que
se realizan en La Habana en julio de 1967.
En ese documento, recalcó , -
expone lo siguiente : “Solamente podremos triunfar sobre ese ejército en
la medida que logremos minar su moral, y ésta se mina infiriéndole
derrotas, y ocasionándole sufrimientos repetidos".
"Pero este pequeño esquema de victorias encierra dentro de sí
sacrificios inmensos delos pueblos , sacrificios que deben exigirse desde
hoy, a la luz del día, y quizás sean menos dolorosos de los que debieran
soportar si rehuyéramos constantemente el combate, para tratar de que
otros sean los que nos saquen las castañas del fuego " .
"Claro que, el último país en liberarse, muy probablemente lo
hará sin lucha armada, y los sufrimientos de la guerra tan larga y tan
cruel como la que hacen los imperialis tas, se le ahorrará a ese pueblo.
Pero tal vez sea imposible eludir esa lucha y sus efectos, es una
contienda de carácter mundial y se sufrirá igual o más aún. No podemos
predecir el futuro, pero jamás debemos ceder a la tentación claudicante
de ser los abanderados de un pueblo que anhele su libertad, pero reniega
de la lucha que ésta conlleva, y la espera como un mendrugo de victoria”.
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Para el Ché la cuota de sacrificios significaba la participación
del pueblo boliviano como abanderado de la lucha guerrillera, y de
ninguna manera la postergación de la toma del poder.
En otros términos, nosotros nos convertíamos en un pueblo de
vanguardia que obtendría la liberación combatiendo y no como un
"mendrugo de victoria" .
III . HACIA UN NUEVO VIETNAM
El Ché fue certero también al definirnos la relación que existe
entre la lucha del heroico pueblo del Vietnam -contra el imperialismo
norteamericano y la guerra de guerrillas en nuestro continente. La guerra
del Vietnam, afirmó, es una parte, pero la más importante, de la lucha
mundial contra el imperialismo. La guerra el Vietnam es nuestra propia
guerra, ese heroico país ha sido convertido en un laboratorio de
experimentación imperialista para aplicar después las desarrolladas
técnicas guerreras de destrucción contra el pueblo de todo nuestro
continente.
Allí Sé ha visto claramente cómo el imperialismo no
solamen te viola las fronteras, sino que las borra, reivindicando su
"derecho" de perseguir a los patriotas de las F.A.P.L.N. a través de
Camboya o Laos, bombardea las aldeas de esos países y extiende
impunemente su brutal genocidio.
Lo mismo pasará en América Latina, explicó el Ché. Las
fronteras son conceptos artificiales impuestos por el imperialismo para
separar a los pueblos .
Los pueblos que reconocen fronteras están condenados al
aislamiento y su liberación será más lenta y dolorosa.
El concepto de
frontera será roto por la acción.
Cuando nuestra guerrilla se desarrolle,
los gobiernos vecinos enviarán primero armas , asesores,
aprovisionamiento.
Tratarán de cercarnos. Luego su lucha será
coordinada . Los ejércitos se unirán en acción antiguerrillera. Cuando
sean incapaces de vencernos intervendrán los ''marines' ' y el
imperialismo desencadenará todo su poder mortífero.
Entonces nuestra
lucha será idéntica a la que libra el pueblo vietnamita.
Los
revolucionarios comprenderán, si es que todavía no sienten esa
necesidad, que es preciso unirse para enfrentar coordinadamente y como
una sola fuerza a los opresores.
Muchas de las frases previstas por - el Ché se cumplieron .
Indudablemente las restantes también se habrían puesto en
práctica, ya que el imperialismo en esa época, había concentrado sus
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estudios de inteligencia y análisis en los escritos de nuestro Comandante
y, con mucha agudeza, había captado la dirección de Su estrategia.
El Ché también estaba consciente de este problema, como lo veremos más
adelante.
Por desgracia, sólo las fuerzas ''progresistas' ' o las que se
autodenominan "vanguardia" eran extremadamente miopes o cobardes.
Por eso eludían, distorsionaban o no entendían el sentido de la lucha .
Durante el desarrollo de la guerra, los norteamericanos enviaron a
Bolivia gran cantidad de armamento moderno, de inmenso poder
mortífero, que ya había sido experimentado en Vietnam, y "'asesores''
con larga experiencia contraguerrilla.
Estos últimos estaban encargados de convertir a los soldados en autómatas,
con mentalidad sádica, en seres inhumanos e inescrupulosos, como lo
demostraron más tarde .
Por otra parte la CIA instaló su cuartel general en el Palacio
Quemado en forma grosera, mostrando a Barrientos como lo que es: una
simple figura decorativa; luego ordenó a los gobiernos limítrofes que
cerraran sus fronteras a los revolucionarios e impidieran cualquier tipo de
colaboración.
Las huellas digitales del imperialismo aparecían grotescas cuando
después de cada batalla capturábamos fusiles SIG (una variación del FAL
belga), granadas norteamericanas con inscripciones de la NATO o latas
de alimentos enviadas como ''fraternal'' contribución por los ejércitos de
Argentina, Brasil, Paraguay o Perú. transportadas impunemente por
territorios de esos países.
IV. LA DESERCIÓN DEL P.C.
El Ché era hombre de una sola palabra y con un sentido de
lealtad extraordinariamente desarrollado .
Si se examina su Diario en la
fecha correspondiente al 27 de noviembre de 1966, aparecen dos
problemas que a simple vista no tienen mayor importancia, pero que con
el transcurso de los días cobrarían gran relieve.
Dice: ''Ricardo trajo una
noticia incómoda:
el Chino está en Bolivia y quiere mandar veinte
hombres y verme.
Esto trae inconvenientes porque
internacionalizaremos la lucha antes de contar con Estanislao ''.
Luego anota :
"En conversación preliminar con el Inti, éste opina que Estanislao
no se alzará, pero parece decidido a cortar amarras''.
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Estos breves apuntes del Ché, consignados sólo para su uso
personal, tienen antecedentes más sólidos que los que pude conocer y
apreciar, porque me dieron una amplia información y luego porque fui
testigo de mucho s acontecimientos .
Ramón tenía esperanzas de que el Partido Comunista cumpliera
fielmente su compromiso .
"Los Partidos Comunistas Latinoamericanos" --nos explicó al día
siguiente de nuestra llegada - tienen una estructura institucional
inadecuada para las condiciones de la lucha actual.
Tal como están constituidos son incapaces de tomar el poder ,
y derrotar al imperialismo.
Incluso muchos de sus dirigentes , son como Jesús Farias,
Victorio Codovilla, etc. ”se han anquilosado, son arcaicos".
Luego de hacer este análisis
hizo resaltar su fe
de que en alguna parte de este continente
alguno de estos partidos
podría asumir
una conducta revolucionaria.
El Ché pensaba que ese papel podría jugar el
PCB
"Me da esa impresión, afirmó, porque el Partido es nuevo, sus
dirigentes son jóvenes y, especialmente por el inmenso peso moral de
compromisos que han adquirido, desde hace bastante tiempo, con la
revolución continental''.
Este planteamiento refleja la pureza moral de Ché, su acendrada
lealtad y firmeza para respetar los compromisos.
Pero el Partido y sus dirigentes, especialmente Monje,
cuyo nombre clandestino era Estanislao , no ponían
esa escala depurada de valores morales.
Acostumbrados a pactar con partidos corrompidos, con
dirigentes traidores y oportunistas, con políticos venales que
comerciaban sus principios, habrán adquirido esas mismas taras.
Por eso le dije a Ramón que estaba seguro que el Partido no se alzaría y mucho
menos lo haría Monje , a quién ya considerab a un cobarde.
Este juicio no era arbitrario, Monje había recibido entrenamiento
militar junto con otros compañeros a que más tarde murieron con el Ché.
En esa oportunidad por propia iniciativa, propuso un "pacto de sangre"
que los ataba, defendiendo la lucha armada hasta la muerte.
Esta conducta había impresionado a muchos.
Pero tal imagen se borraría pronto.
Monje estaba informado de la preparación del foco.
y nueve meses antes del primer combate, en julio de 1966, ya estaba en
contacto directo en La Paz con Ricardo y Pombo. En esa época se había
comprometido a designar a veinte hombres del PCB para que se
incorporaran a la lucha armada.
Un mes más tarde , cuando los
compañeros le preguntaron por esos veinte guerrilleros en potencia,
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contestó: ¿Qué veinte hombres?.
Días después Monje amenazó con retirar a los cuatro
compañeros bolivianos que trabajaban con los compañeros cubanos en
la preparación del foco desde hacía meses .
Tal conducta era no sólo la de un hombre vacilante, sino también
la de un político extorsionador que quiere sacar el mejor provecho
posible a situaciones conflictivas
creadas por él mismo .
El 28 de septiembre en una reunión que tuvo con Ricardo y
Pombo en La Paz, sugirió que se le asignaran tareas a diversos núcleos
del partido para garantizar una “mejor organización'' de la lucha .
En esa oportunidad fue desleal incluso con su organización,
porque planteó, "despistar al Secretariado del PCB''
ya que "hablan mucho ".
Incluso informó de que en el Congreso del Partido Comunista
de Uruguay, Kolle había dado cuenta de los planes que existían sobre
Bolivia, y Arismendi exigía que todos los Secretarios Generales del PC
conocieran el problema. Según Monje el Secretario General del PC.
uruguayo había amenazado con informar personalmente si los
bolivianos no se decidían a hacerlo.
A principios de octubre Monje se reunió nuevamente con los
compañeros anunciando que el CC del PCB , “había dado un paso
positivo al aceptar unánimemente la línea de la lucha armada
como la vía correcta para llegar al poder ”.
Agregó despectivamente :
“Muchos apoyan la lucha armada sólo verbalmente porque
son físicamente incapaces de participar en ella" .
Pero días más tarde volvió a crear problemas
exigiendo incluso dinero
para financiar los sueldos
de los funcionarios del partido,
cuestión a la que los compañeros accedieron .
En esas condiciones llegamos al monte . Mi confianza en la
dirección del PCB se había ahondado
por otra serie de conversaciones
que había sostenido con él.
Sin vacilaciones saltaba de un extremo al otro.
Sus dudas políticas las justificaba con el amor a la familia.
Querer a la familia es un acto natural de un guerrillero, porque la lucha si
bien es cierto, es dura, está motivada por un profundo sentimiento de
amor. Por eso. le dije en alguna oportunidad: creo que amo a mi familia
tanto o más que tú. Pero mi mundo no es sólo mi familia, es todo el
pueblo. Porque Yo no quiero que mis hijos vivan en una sociedad
canibalesca, donde el más fuerte devora al más débil, y el más débil es
siempre el hijo del pueblo. Debemos mejorar ésta sociedad, y ella no se
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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mejora si tenemos actitudes escapistas o cobardes.
Es necesario combatir.
De allí que en la primera conversación
que tuve con el Ché le manifesté
con franqueza mi desconfianza en la acción del partido
y en la conducta de Monje.
Incluso le propuse que, dado el cargo que aún
ocupaba en el Comité Regional de La Paz, podía reclutar a la mejor gente
para engrosara nuestro núcleo guerrillero.
El Ché me respondió que ésta actitud era equivocada
pues con el partido las relaciones
debían desarrollarse en un plano de mutua lealtad .
En la misma oportunidad recalcó con firmeza : "Estoy siempre dispuesto
a entregar toda mi experiencia guerrillera al PC incluso darles la
dirección política de la guerra''.
Por eso en el Diario aparece como una frase en clave la referencia al
Chino y a Estanislao, aunque como dos cuestiones separadas.
Pero es evidente que tienen relación; el Ché no quería que se incorporaran
combatientes de otros países sin definir la situación con Estanislao ,
a pesar que la conducta de éste no había sido honesta.
De todas maneras Monje conocía con anterioridad
cual iba a ser el alcance de la guerra y estaba de acuerdo. Pero el Ché
quería reiterarlo personalmente.
Así llegamos a la víspera del Año Nuevo . El 31 de diciembre
llegaron a la Casa de Calamina, Monje, Coco, Tania y Ricardo, que
desde ese día se quedaría definitivamente con nosotros.
Con el Ché nos trasladamos al primer campamento .
Monje estaba muy nervioso. En el trayecto de la ciudad a la finca,
Coco le había dicho
que Ramón estaba dispuesto a darle la dirección
política de la guerrilla al partido,
pero que no le entregaria la direccion militar
lo que él, Coco, consideraba justo. Luego presionó a Monje para
que se decidiera a incorporarse pronto a nuestro núcleo.
Monje nos dio la mano muy fríamente .
Mientra s el Ché saludaba a los otros
compañeros me preguntó : - ¿Y como está
aquí la cosa?
Le repliqué :
- Está muy bien, ya lo verás. Además llegas oportunamente
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porque la guerra hay que empezarla pronto. Decídete a luchar con
nosotros.
Monje contestó :
-Ya lo veremos, ya lo veremos . . .
Ché y Monje partieron solos y
conversaron unas horas. Tarde
regresamos al campamento base.
Cuando llegó vio a nuestra gente, la saludó y empezó a conversar
con todos. Luego examinó la disposición del campamento y entonces
hizo el siguiente comentario :
-Éste es un verdadero campamento. ¡Cómo se nota que aquí hay
dirección efectiva , que sabe lo que quiere, que tiene experiencia!
Luego alabó la defensa que el Ché había planificado y la división
de nuestra columna en vanguardia, centro y retaguardia.
Dijo otra frase que recuerdo bastante bien.
--Todo esto demuestra una preparación combativa eficaz.
Al poco rato Monje me pidió conversar con los compañeros
bolivianos . Inmediatamente consulté con el Ché para preguntarle si esto
era posible. Ché contestó afirmativamente.
Se inició entonces una reunión dramática, tensa a veces ,
persuasiva en otros momentos, dura en otros pasajes.
Monje relató a rasgos generales su conversación con Ramón .
y
luego centró el problema a tres punto s fundamentales,
que son los que
apare cen en el Diario:
1). Renunciaré a la Dirección del Partido porqu e creo que el
partido como tal no entrará en la lucha, pero por lo menos trataré de
lograr su neutralidad. También trataré de sacar de la organización
algunos cuadros para la lucha .
2). Le exigí al Ché que la dirección político -militar de la lucha
debe corresponderme en forma exclusiva a mí
por lo menos hasta que
ésta se desarrolle en Bolivia.
Cuando se continentalice podemos realizar
una reunión con todos los grupos guerrilleros y
en esa oportunidad Yo
haré entrega del mando al Ché, delante de todos .
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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3). Le propuse al Ché manejar
las relaciones con otros partidos comunistas latinoamericanos
y tratar de convencerlos para que apoyen
a los movimientos de liberación .
En seguida explicó con más detalles estas cuestiones y
agregó con firmeza. -No hemos llega do a ningún
acuerdo.
Las palabras de Monje no nos sorprendieron, porque causaron
un impacto doloroso sobre todo en compañeros que aún tenían
esperanzas en él y el partido . Surgieron preguntas exigiendo mayores
antecedentes.
Monje desarrolló de la siguiente manera sus planteamientos :
-Ésta guerrilla debe dirigirla el partido . Por eso como primer
secretaio debo tener la dirección total en lo militar y en lo político.
Yo no puedo quedarme en un lugar secundario , porque
donde quiera que esté represento al Partido.
El mando militar es una cuestión de principios para nosotros ,
tan de principios que el Ché no me lo quiere entregar.
Por eso nuestro desacuerdo es absoluto aún cuando en otros
aspectos coincidamos o él acceda a nuestras peticiones .
Sentenciosamen te, agregó .
- Cuando el pueblo sepa que ésta guerrilla está dirigida por un
extranjero le volverá la espalda, le negará su apoyo.
Estoy seguro que fracasará porque no la dirige
un boliviano, sino un extranjero .
Ustedes morirán muy heroicamente pero
no tienen perspectivas de triunfo.
Las palabras de Monje nos indignaron , sobre todo cuando
calificó al Ché de ''extranjero'' , negándole estúpidamente
su calidad de revolucionario continental.
Pero su desvergüenza llegó a extremos
cuando nos propuso desertar.
- Ustedes, dijo, tienen libertad y garantías para abandonar la lucha .
Váyanse ahora conmigo. Nosotros sólo tenemos un compromiso;
aportar cuatro compañeros
para trabajar con el Ché en cualquier parte.
El resto debe partir. El que quiera quedarse puede hacerlo .
El partido no tendrá ninguna medida represiva .
Pero como primer secretario les aconsejo que se vayan conmigo.
El solo hecho de que nos pidiera
de que abandonáramos al Ché en
el monte era una actitud traidora.
Tal vez pensó que alguno iba a aceptar
su miserable proposición.
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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Todos le replicamos con firmeza que no nos íbamos.
Que él se quedara , que era un falso orgullo revolucionario
negarse a estar bajo las órdenes de otro, sobre todo cuando ese,
"otro '' era nada menos que el Ché, el revolucionario más
completo y más querido, el hombre junto al cual querían
luchar miles de latinoamericanos.
Algunos compañeros, el Ñato Méndez entre ellos, le rogaron que
se quedara. El Ñato, que quería mucho al partido pero que amaba más
profundamente la revolución , le dijo con palabras que denotaban
emoción:
-Quédate Mario, tu permanencia con nosotros significara,
levantar el prestigio del PCB y
de todos los partidos comunistas latinoamericanos,
que han perdido toda autoridad por falta de acción,
por su conciliación con el enemigo.
Salva el prestigio de comunista y quédate.
Luego intervino tres o cuatro veces insistiendo:
-Mario no te vayas. Tú no puedes asumir
una posición tan claudicante.
Es increíble que el partido se comporte en forma tan vacilante.
Nosotros estamos seguros que triunfaremos.
Jamás hemos pensado en un fracaso . Estamos seguros de la
victoria. Sin el partido nos costará un poco más, pero tenemos al Ché. En
él tenemos confianza y sabemos que nos llevará a la victoria. Nuestra
revolución triunfará porque el pueblo comprenderá tarde o temprano que
nuestro jefe no es un ''extranjero'' como tú dices, sino un revolucionario,
el mejor de todos, y la tarea tuya y la del partido es, precisamente,
esclarecer en el pueblo que el Ché es un revolucionario continental y no
un extraño.
Otros compañeros le dijimos a Monje
que el internacionalismo proletario
no debe aprisionarse en un marco tan estrecho.
La presencia del Ché entre nosotros, le recalcamos, es una verdadera
muestra de internacionalismo prole tario .
Más a delante nos aseguró que renunciaría a la Dirección del Partido,
porque ya nada tenia que hacer dentro de la organización.
-Para mi, afirmó, es evidente que el único camino es la lucha armada,
pero no ésta, sino una forma de sublevación general.
Como este planteamiento no es posible hacerlo dentro del partido ,
mi cargo no tiene validez . Quedaré como un pobre diablo.
Por eso es mejor que me vaya.
Le preguntamos :
-¿Qué vas a hacer? ¿Te dedicarás a tu profesión de maestro
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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o a otra actividad? Respondió :
-Posiblemente me tengan a su lado como un combatiente más,
Yo no tengo otra salida que la revolución .
Más tarde conversando con otros compañeros bolivianos les manifestó
que él no quería convertirse en un traidor al Partido
(sin embargo ya había traicionado a la revolución ).
Como broche de oro colocó en la conversación el siguiente final:
-Yo no estoy para convertirme en un Van Troi.
Con ello quería significar que Van Troi, el héroe vietnamita
asesinado por los norteamericanos, joven que es ejemplo para todos los
revolucionarios del mundo, se había con vertido en un "mártir inútil".
Basta esa frase para sentir por Monje un profundo desprecio.
Pero el tiempo lo demostraría enfangando aún más su conducta y la de su
partido .
La reunión fue penosa en sí, no tanto por el impacto emocional
que había provocado entre los compañeros bolivianos,
sino más bien por su actitud y sus conceptos
que lo retrataron como cobarde, traidor y chauvinista.
Esa noche se hizo un brindis.
Yo no estuve, porque a esa hora, cuando en la ciudad estaban
anunciando con cohetes y campanas al vuelo el advenimiento del año de
1967, me tocaba hacer posta.
Los compañeros me contaban que Monje,
alzando su copa afirmó que allí, Ñancahu azú,
se iniciaba una nueva gesta libertaria
y deseó éxito a nuestra guerrilla.
El Ché respondió que efectivamente se iniciaba una nueva gesta
libertaria y que este grito de independencia era similar al que había
iniciado Pedro Domingo Murillo. Tal vez muchos, dijo Ramón, no
lleguen a ver el triunfo final.
Pero para triunfar hay que dar la primera
batalla, y ese momento ha llegado.
Agregó :
-Este es un grupo decidido a combatir, no como soldados suicidas,
sino como hombres que saben que obtendrán la victoria.
Pero aún suponiendo que en ésta etapa no se logre, el triunfo definitivo ,
estamos seguros que este grito de rebeldía llegará al pueblo.
A la mañana siguiente Monje se despidió abruptamente.
El Ché lo invitó a quedarse hasta la tarde, hora en que regresaba
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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el jeep a la ciudad. -¿Que vas a hacer solo en el primer campamento ?
- le preguntó.
-Prefiero estar solo allí - respondió Monje.
Era evidente que estaba nervioso y no se atrevía a quedarse con
nosotros, porque se sentía incómodo.
En la tarde el Ché nos reunió a todos y nos explicó la actitud de
Monje, sus exigencias , y la forma en que había forzado la ruptura.
Dirigiéndose a los combatientes bolivianos anunció:
-Especialmente para Uds. vendrán días difíciles , momentos de angustia moral,
conflictos emocionales.
Puede ser que en algún momento de la lucha recuerden este episodio,
la falta de apoyo del partido y piensen que a lo mejor el PC tiene razón.
Mediten mucho, todavía es tiempo.
Más tarde será imposible. A los que tengan problemas
trataremos de solucionárselos mediante la discusión colectiva o a través
de los comisarios .
En esa misma oportunidad nos comunicó que contaría con todas
las fuerzas que quisieran incorporarse a la revolución .
Le informé ampliamente a Ramón la conversación que Monje
había tenido con nosotros y las objeciones que hacía .
Son las mismas que me hizo a mí, contestó.
Luego me dio a conocer otros detalles que no aparecen
consignados en su Diario. El diálogo, tal como me lo contó
Ramón , lo recuerdo claramente:
Monje: Mientras la guerrilla se desarrolle en Bolivia exijo la
dirección total.
Si la lucha se efectuara en la Argentina estoy dispuesto a
ir contigo aunque no más fuera para cargarte la mochila.
Pero mientras estemos aquí en Bolivia
el mando absoluto lo debo tener Yo.
Ché : Esto es un criterio absurdo respecto al internacionaliso proletario .
El tipo de lucha que estamos planteando
sobrepasa los marcos nacionales.
Aún cuando estuviera dentro de ese esquema,
¿crees tú qu e es una posición marxista
exigir el mando como un derecho de nacionalidad?
Tú estás equivocado. Eso no es internacionalismo proletario.
Te voy a poner el siguiente ejemplo :
Si Fidel fuera a la Argentina a iniciar la guerra
Yo me pondría de nuevo incondicionalmente a las órdenes de
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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Fidel, por la posición histórica que él tiene ,
y porque tú bien sabes que
lo considero mi maestro .
Por ese mismo cariño y respeto que Yo tengo a
Fidel aceptaría gustoso su mando.
¿0 crees que haría cuestión de nacionalidad?
Esa misma relación existe entre tú y Yo.
Las circunstancias históricas me han situado en determinado lugar.
Tengo una experiencia militar que tú no tienes.
Tú no has participado en ninguna.
Ahora te pregunto: ¿tendrías la misma posición si en este
momento no estuviera Yo contigo aquí en Ñancahuazú sino Malinovski?
Monje: Ni aún cuando viniera Lenin mi conducta seria la misma.
Irónicamente el Ché replicó.
Ché:
Si estuviera Malinosvki aquí estarías hablando en otros términos.
En otros momento de la conversación Ramón le dijo con firmeza:
Yo ya estoy aquí y de aquí sólo me sacan muerto; este es nuestro
territorio .
Cada vez que se terminaban los argumentos , Monje volvía al
círculo vicioso del mando total y a la categoría de ”extranjero'' de Ramón
y enredando sus propias contradicciones e inseguridades que se aprecian
claramente en sus diálogos.
Más adelante la conversación continuó así :
Ché: Bien, el problema es de mando efectivo.
Imagínate que tú seas el Jefe de la guerrilla.
Pero ¿qué pasará cuando se sepa que aquí están Ché Guevara y Monje?
Nadie va a creer que Monje está dirigiendo la guerrilla
y que Ché Guevara está a las órdenes de Monje.
Independientemente de que eso fuera así, todo el mundo sabe que Yo
tengo más capacidad que tú para dirigir ésta columna.
La falsa modestia no nos conduce a nada.
Tú puedes aparecer como Jefe,
firmar todos los comunicados en nombre de nosotros,
pero la dirección real y efectiva la tengo Yo.
Monje: La dirección tiene que ser real y desde el principio debe
estar en mis manos.
Por mi falta de experiencia te pediré consejo y
asesoramiento hasta que Yo adquiera capacidad de dirección
y pueda hacer me cargo sólo de la guerrilla.
Tú puedes ser mi asesor más importante .
Ché: Aquí no soy asesor de nadie.
No soy partidario de eludir las responsabilidades ,
y un asesoramiento significa eso:
eludir responsabilidades.
Nunca me consideré asesor.
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Monje: Pero es ridículo que Yo aparente ser Jefe.
Tú sabes que la CIA puede infiltrar ésta guerrilla
y el agente de la CIA se dará cuenta inmediatamente
de que Yo no soy el Jefe efectivo.
Esa noticia saldrá fuera
y todo el mundo pensará que soy un ''monigote' '.
Ché: Si de eso se trata
estoy dispuesto a levantarme todas las mañanas,
cuadrarme delante de ti en presencia de la tropa y pedirte las
instrucciones para dejar satisfecho al agente de la CIA.
A pesar de la actitud a veces agresiva de Monje,
Ché mantuvo siempre gran serenidad.
Cuando Monje le planteó que renunciaría al partido,
le contestó que eso sería un problema personal,
pero que lo consideraba un error ,
porque protegía el nombre de quienes debían ser
condenados históricamente por su posición claudicante.
También aceptó que Monje solicitara ayuda
a otros partidos comunistas latinoamericanos
para la lucha guerrillera,
aunque le advirtió que era una cuestión inútil,
condenada al fracaso.
Le dijo :
Pedirle a esos partido s que colaboren con la lucha armada
es exigirle que renuncien a su razón de existir;
solicitarle a Codovilla que apoye a Douglas Bravo
es igual que exigirle que perdone
un alzamiento dentro de su partido.
Otro aspecto conflictivo tratado en esa oportunidad fue la
contactación con el grupo de Moisés Guevara. Monje se oponía
tenazmente pero sólo daba razones de tipo partidario
sin consistencia .
Calificaba a Moisés como un "prochino'' .
Eso bastaba para estigmatizar lo.
Ché le planteó a Monje:
-¿Por qué tienes esa posición tan sectaria ? Nuestra guerrilla debe
abrirles las puertas a todos los que quisieran participar .
Tenemos una concepción de la toma del poder revolucionario
y si hay gente honesta que coincide con nosotros
no debemos rechazarla.
Es absurdo asustarnos.
porque el poder para el pueblo lo tome en determinado
momento un grupo que se llame tal o cual cosa.
Del seno de lo lucha armada surgirán los nuevos dirigentes
y no es justo tener prejuicios al respecto,
pues la dirección la asumirán siempre los más consecuentes.
La convivencia diaria, las batallas que se dan juntos,
el permanente jugar se la vida,
va desar rollando una hermandad de sangre, mejora a los
hombres, los convierte en seres más honestos, más puros. Así como hay
gente buena y mala dentro de lo que tú llamas ''prochinos'' también hay
gente buena y mala dentro del PC.
El tiempo daría razón al Ché y reivindicaría a Moisés Guevara.
En cambio condenaría como traidores y cobardes a Monje
y los otros dirigentes claudicantes.
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Moisés Guevara era un hombre honesto. Dirigente minero
combativo, querido por sus bases, amaba a la revolución.
Se incorporó al partido comunista pro chino
convencido de que Zamora y su dirección
sinceramente se incorporarían a la lucha armada. con un contingente
proletario numeroso. Pronto se dio cuenta de que Zamora era tan
oportunista y falso como otros auto denominados "vanguardistas ''.
Sin embargo dentro del partido peleó por el cumplimiento
de las promesas que se hacían al pueblo: Iniciar la lucha armada.
En una conferencia partidaria realizada en Huanuni,
precisamente la zona donde Moisés tenía
mayor ascendiente, el PC lo expulsó,
acusándolo de estar en "contubernio con la camarilla de Monje "
para ingresar a la guerrilla.
Aunque la incorporación de Guevara y otros compañeros de ese
grupo se produce mientras nosotros realizábamos la marcha de
exploración con el Ché, es necesario examinar este problema en el
presente capítulo.
La gente que trabajaba con nosotros en la ciudad había
contactado a Moisés a mediados de 1966.
El se había comprometido
entrar al monte con 20 hombres.
Después del regreso de Monje desde Ñancahuazú,
Ramón decide hablar directamente con Guevara, y exigirle
que su incorporación debe ser incondicional,
incluyendo la disolución de su grupo .
Existía un leve temor de que, en algún instante pudieran producirse
roces entre estos compañeros y los que ya estábamos dentro,
por las discrepancias chino -soviéticas .
Moisés llegó a nuestro campamento y conversó con el Ché.
Con una modestia y sinceridad extraordinarias , planteó :
"Yo no vengo aquí a poner condiciones, sino a
solicitar mi ingreso como un soldado más. Para mi es un honor combatir
al lado del Ché, el revolucionario que más admiro" .
La conducta de Moisés fue magnífica. Nunca hubo problemas con
él, y ese temor de que afloraran discrepancias políticas se disipó
inmediatamente. Se produjo lo que el Ché había previsto; la lucha
hermana a los hombres , desarrolla los sentimientos solidarios y fortalece
la ideología. Murió meses más tarde , combatiendo junto al grupo de
Joaquín.
Distinto fue el destino de Zamora que aparecía como
ultrarrevolucionario y condenó a los que ingresaban a la guerrilla.
El Ché también tenía un juicio formado sobre Zamora.
En La Habana, cuando aún desempeñaba su cargo de Ministro de Industrias,
había conversado durante un tiempo con él; Zamora, militante del PC, le
contó al Ché que volvería a La Paz a dividir el Partido y que formaría
otro porque el PCB era incapaz de hacer la revolución .
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Ramón le manifestó:
La división del Partido para formar otro no tiene objeto,
es inútil, no contribuye en nada
al desarrollo de la lucha armada.
Muchas veces esos grupos son los más sectarios o los más
obcecados enemigos de la guerrilla o
de cualquier otro tipo de lucha que
no se ajuste exactamente al pensamiento de Mao.
Yo estoy de acuerdo que un grupo se separe del Partido
si evidentemente va a ingresar a la lucha armada
porque el Partido mantiene una posición claudicante.
Pero la división porque sí se llama simplemente politiquería.
Zamora obtuvo el ofrecimiento de valiosa ayuda para desarrollar
la lucha armada. Incluso si empieza los trabajos se le asignaría, como un
colaborador importante, un hombre que más tarde continuaría jugando un
gran papel en el trabajo de preparación del foco guerrillero: Ricardo . Ché
pensaba que las condiciones objetivas y subjetivas más ricas para iniciar
la lucha de liberación en el cono sur del continente estaban en Bolivia.
Allí iba a partir a media dos de 1965 , luego de finalizar su gira por Asia
y África.
Pero a pesar de tener gente de experiencia a su lado Zamora se
preocupó más de dividir el PCB y a desatar rencillas de tipo personal
que en dedicarse honestamente a la preparación de un trabajo tan
importante y delicado. Desaprovechó ésta oportunidad histórica, postergó
la apertura del foco y esterilizó la acción. Más tarde tuvo la osadía de
condenar a los militantes de su fracción, que, convirtiendo en realidad los
planteamientos que formulaban, se incorporaron con nosotros a la
guerrilla.
La vergonzosa deserción del Partido Comunista nos provocó
graves problemas. En la ciudad nos quedamos prácticamente sin
organización. El trabajo de Coco, Loyola , Rodolfo y Tania era
insuficiente para atender nuestras necesidades , cada vez más crecientes .
Estábamos en los umbrales de la guerra y era necesario armar
una red clandestina que funcionara en La Paz, se ramif cara a otras
ciudades y pueblos hasta desembocar en el centro militar . Estas eran las
tareas asignadas al PCB. Todavía teníamos que trasladar hasta el monte
gran cantidad de provisiones, armas y hombres que se integrarían a
nuestra columna. El trabajo de Coco y Rodolfo fue abrumador. Una serie
de acontecimientos que ocurren más tarde, aparecen como, "errores
tácticos ''.
La verdad es que no los hubo. Si tal situación se produjo fue por
efecto de la traición de Monje
que agravó su cobardía saboteando la labor
de los compañeros que no acataron sus órdenes
y se integraron lealmente
a la lucha guerrillera.
Un ejemplo.
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La finca donde estaba la Casa de Calamina debía protegerse con
una buena ''fachada legal". Ché era partidario que allí se llevara un
ingeniero agrónomo para que hiciera producir ya que era sospechoso que
tan extensa propiedad sólo estuviera cultivada por cinco hectáreas de
maíz. En cada viaje que venían compañeros de la ciudad, Ramón insistía
en el ingeniero agrónomo. La finca no era para nosotros una zona de
operaciones. Pero los compañeros no pudieron conseguir al agrónomo,
problema que tenía que solucionar el Partido- porque se dedicaron a
atender las necesidades más urgentes de la guerra.
El Ché decía:
-Si la finca se ''quema'', que no sea por culpa de nosotros. Que la
descubra el ejército pero nosotros no se la entregaremos porque si.
Por las razones explicadas , nunca se pudo dar a esa propiedad
una fachada legal.
Por otra parte , cuando Coco regresa a la ciudad, después de
dejar a Monje , nos informa de los primeros aprestos del Partido contra la
guerrilla. El famoso Estanislao, hombre que en entrenamiento militar
había hecho un ''pacto de sangre'' jurando. no abandonar jamás la lucha
armada, alertaba al Comité Central diciendo que en Ñancahuazú había un
grupo armado que iniciaría la lucha guerrillera, formado por muchos
extranjero s y un núcleo de bolivianos.
Algunos miembros del Comité Central decidieron apoyar
activamente nuestra lucha, pero entonces Monje, esgrimiendo sus
mejores recursos de politiquero corrompido , tocó las fibras sectarias de
los dirigentes del PCB y nos acusó de ser ''pro -chinos'', fraccionalistas y
enemigos del Partido que se han aliado con la ''camarilla de Zamora''.
Zamora por su parte condenó a los guerrilleros como "fraccionalistas,
revisionistas” enemigos del Partido que se alían con la “Camarilla de
Monje”.
¡Los enemigos irreconciliables unidos por su odio a la lucha
armada de liberación de Bolivia!
Pero la traición no tuvo límites. Monje y el PCB se movilizaron
por todo el país alertando a las bases . contra el "grupo fraccional”,
impidiendo con engaños que algunos militantes honrados se
incorporasen al trabajo en la ciudad e interceptaban a los hombres que
regresaban al país con entrenamiento militar y los convencieron que no
ingresasen a la guerrilla. La conducta de los que estaban preparados para
luchar y no lo hicieron por presión del Partido no debe calificarse de
debilidad ideológica , realmente fue cobardía.
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V. EL MONTE, ESCUELA PARA EL HOMBRE NUEVO.
Los problemas provocados por la deserción del Partido en el
instante que más precisábamos de él fue obstáculo para que nuestro
grupo guerrillero elevara su moral y realizara trabajos preparatorios que
tenían carácter educativo.
El Ché estimaba que el hombre cuando está metido en el monte,
proscribe los hábitos de la ciudad, no sólo por la fuerza con que se
desarrolla la lucha y la falta de contacto con algunas formas culturales o
de ''civilización' ' . La vestimenta andrajosa, la falta de higiene personal,
la comida escasa y a veces primitiva, muchas veces la carencia de
utensilios domésticos , obliga al guerrillero adoptar ciertas actitudes
semi -salvajes.
Ché combatía con energía ésta conducta y orientaba el trabajo
para estimular un espíritu constructivo , " y creador del guerrillero, la
preocupación por la ropa, las mochilas, los libros y todo lo que constituía
nuestros "bienes materiales". Por eso dirigió con cariño las "obras
públicas” , del segundo campamento, ubicado a unos ocho kilómetros de
la casa de Calamina. Rápidamente se construyeron bancos, un horno para
el pan, que estaba a cargo de Apolinar, y otro tipo de "'comodidades".
Regularmente ordenaba lo que él bautizó como "guardia vieja": una
limpieza a fondo de todo el campamento.
Algunos periodistas y críticos de nuestra guerra han considerado que
ese campamento era la base de operaciones estables. Es una apreciación
falsa. Ramón nunca pensó quedarse ahí definitivamente.
Todo el trabajo realizado, con excepción de las cuevas estratégicas tuvo
el carácter ya descrito: para que el hombre estuviera en permanente actividad
y no perdiera sus costumbres adquiridas.
Allí surgió también lo que podría denominarse la primera "escuela
de cuadros". Todos los días de 4 a 6 de la tarde los compañeros más
instruidos, encabezados por el Ché, daban clases de gramática y
aritmética, en tres niveles . historia y geografía de Bolivia y temas de
cultura general, además de clases de lengua quechua. En la noche. a los
que deseaban asistir voluntariamente (las clases de la tarde eran
obligatorias) , Ché les enseñaba francés. Otro tema al que le daba
primerísima importancia era al estudio de la economía política.
Frecuentemente nos señalaba el papel de "vanguardia de la
vanguardia" que tiene el guerrillero. Pero para hacer honor a esa
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denominación, afirmaba, es necesario que ustedes se conviertan en
cuadros , dirigentes.
-El guerrillero, recalcaba Ramón, no es un simple tira- tiros.
Es el gobernante en potencia, el hombre que en algún momento
se convertirá en conductor de su pueblo. Por eso debe estar preparado
para cuando llegue ese momento .
Siempre buscaba la oportunidad para ponernos de ejemplo a Fidel
y la Revolución Cubana, especialmente cuando se refería a la necesidad
urgente de consolidar y desarrollar la revolución después de la victoria.
Cuando nosotros triunfamos y tomamo s el poder en Cuba, nos
decía, nos encontramos con un problema más difícil que el de la guerra:
no teníamos gente capacitada para asumir responsabilidades. En un
principio los cargos burocráticos se designaron prácticamente "a dedo".
La rápida ruptura con el imperialismo nos mostró la dramática realidad:
nos faltaban expertos para dirigir la economía, las industrias, la
agricultura. Especialmente doloroso resultó comprender que no teníamos
gente preparada en niveles intermedios, para orientar y dirigir a la masa
que en contacto con la revolución había adquirido una sensibilidad
extraordin ria y estaba ansiosa de aprender. Nos faltaban cuadros, es
decir hombres con un adecuado desarrollo político para interpretar las
directivas que emanaban del poder central, convertirlas en realidad
transmitiéndolas sin distorsiones a ese conglomerado de hombres y
mujeres que tenían fe en nosotros, y a la vez poseer la suficiente
sensibilidad como para percibir las manifestaciones más íntimas de ese
núcleo humano y a su vez, darlas a conocer al poder central.
Para el Ché. el cuadro debía reunir, entre otras, las siguientes
cualidades:
-Gran valor físico y moral, desarrollo ideológico que le permita
defender con su vida los principios revolucionarios, capacidad de análisis
para tomar decisiones, rápidas y adecuadas, sentido de la creación ,
disciplina, fidelidad.
El Ché quería que nosotros nos desarrolláramos no tan sólo como
cuadros , sino también como hombres nuevos dentro del proceso de la
lucha guerrillera. Constantemente nos repetía que teníamos que ser los
mejores , el núcleo que debía convertirse en maestro de los nuevos
combatientes que se fueran incorporando.
Pero esa formación del “hombre del futuro' ', la toma definitiva de
conciencia de clase que nos debía convertir en agente catalizador de las
aspiraciones e inquietudes de la masa, teníamo s que adquirir en el
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transcurso de la guerra.
El Ché consideraba que el hombre es un ser fácilmente
moldeable. Esta verdad la había descubierto la sociedad capitalista, por
eso nos había educado en el respeto hacia el sistema. En las frecuentes
conversaciones que teníamos durante las caminatas o en las
exploraciones, nos instaba a eliminar las taras de la vieja sociedad
decadente, "tomar conciencia''. La conciencia era para él un valor
fundamental, su definición era breve y certera:
"No puede verse el comunismo meramente como un resultado de
contradicciones de clase en una sociedad de alto desarrollo, que fueran a
resolverse en una etapa de transición
para alcanzar la cumbre; el hombre es un actor consciente de la historia.
Sin ésta conciencia, que engloba la de un ser social, no puede haber
comunismo ".
Esta toma de conciencia que significa romper las cadenas que
atan al hombre con la sociedad decante, equivalen a su realización plena
como criatura humana.
Otro de los rasgos que estimulaba era el amor hacia sus
semejantes. A mi juicio uno de los trabajos que retrata mejor al Ché
como hombre, como político revolucionario, como el hermano más
generoso de los pueblos oprimidos, es el "Socialismo y el hombre en
Cuba", en el que plantea:
“Déjeme decirle, a riesgo de aparecer ridículo, que el
revolucionario verdadero está guiado por grandes sentimientos de amor.
Es imposible pensar que un revolucionario sea auténtico sin esa
cualidad. Quizás sea uno de los grandes dramas del dirigente, éste debe
reunir a un espíritu apasionado una mente fría y tomar decisiones
dolorosas sin que se contraiga un músculo . Nuestros revolucionarios de
vanguardia tienen que idealizar ese amor a los pueblos , a las causas más
sagradas y hacerlo único, indivisible. No pueden descender con su
pequeña dosis de cariño cotidiano hacia los lugares donde el hombre
común los ejercita”.
Ché fue generoso siempre. Fuimos testigos de cómo trató sin
rencor a los soldados enemigos, curó sus heridas aún restando
medicamentos a nuestra propia gente , les dio trato digno y justo. Más
tarde ellos , animalizados por el imperialismo, responderían a este gesto
asesinándolo cobardemente.
Las lecciones del Ché están vigentes y creemos que se plasmarán
en los hombres del E.L.N., el ejército que él fundó .
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VI. EL NACIMIENTO DEL E.L.N.
En vísperas de la caminata que se inició el 1 de febrero, cuya
duración estaba programada para aproximadamente 20 días, ya se podía
hablar de un núcleo guerrillero vertebrado, que se dividía en vanguardia,
centro y retaguardia: Marcos jefe de la vanguardia; Alejandro como jefe
de operaciones; Pombo de servicios; Ñato de abastecimientos y
armamento y Rolando y Yo como comisarios políticos. Además se me
encargaron las tareas de finanzas. Moro fue designado jefe de los
servicios médicos.
De ésta manera al iniciar nuestra larga exploración, la columna
ya estaba estructurada, para rendir su primera prueba de fuego. Los
objetivos que el Ché había planteado para ésta maniobra militar eran los
siguientes .
-Dar un fuerte entrenamiento al núcleo guerrillero para que
adquiera experiencia, se endureciera, aprendiera a sobrevivir en las
condiciones más difíciles, conociendo lo que es el hambre, la sed, falta
de sueño , las caminatas agotadoras de día y de noche, y al mismo
aprender en el terreno nociones tácticas más profundas.
Examinar las posibilidades de formación de núcleos campesinos,
contactándonos con ellos para explicarles el objetivo de nuestra lucha .
Ramón estaba plenamente consciente de que en el primer momento el
campesinado tiene más bien una actitud de desconfianza, que en la
segunda etapa mantiene posición de neutralidad, y en la tercera, cuando
la guerrilla se desarrolla, está francamente de parte de las fuerzas
liberadoras. Por lo tanto debíamos pasar por la experiencia de la primera
etapa y tratar de formar bases de apoyo en el campo , aún cuando fueran
débiles. Estamos seguros que de sobre pasar este período, los
campesinos habrían estado de parte nuestra. como indudablemente
ocurrirá en el futuro.
Por último, conocer en detalle el terreno en el cual íbamos a
operar.
Desde el momento en que el Ché ingresó al monte con otros dos
compañeros las perspectivas de combatir eran inmediatas. En ningún
instante se planteó la disyuntiva de que nos fueran a apresar
mansamente, sin oponer resistencia.
Por eso destinó cuatro compañeros para la defensa del
campamento principal, a pesar de que éste no tenía características de
"base de operaciones ". Ellos fueron Arturo , Ñato, Camba y Antonio.
Coco se quedó en la Casa de Calamina, esperando a Moisés Guevara y
sus hombres . Previniendo la posibilidad de una sorpresa dejó un plan de
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emergencia, una forma de alarma para advertirnos si había ocurrido
algún ataque, instrucciones para la retirada, un esquema del recorrido
que nosotros haríamos, y por último recomendó que cada uno de los
hombres llevara siempre dinero de reserva consigo.
Desde el principio la exploración fue durísima, un adelanto de
lo que vendría más tarde. En los primeros días muchos compañeros
quedaron prácticamente sin zapatos y la ropa se fue destrozando
lentamente. La zona estaba prácticamente deshabitada, a pesar de que en
los mapas oficiales estaban marcadas varias casas. El día 10 de febrero
establecimos contacto con el primer campesino . Resultó ser Honorato
Rojas , un hombre al que Ramón calificó inmediatamente de
“Potencialmente peligroso". Más tarde Honorato Rojas se convertiría en
un delator y principal colaborador del ejército en la emboscada en la que
perdieron la vida Joaquín y el grupo de retaguardia. Yo me presenté a
Rojas como ''cazador' ' y el Ché en carácter de ''ayudante'' mío. Moro,
nuestro médico, curó a los hijos del campesino que tenían gusanos en
distintas partes del cuerpo. Incluso uno de ellos tenía varias hematomas,
producto de una patada que le había dado una yegua. Después de pedirle
datos sobre casas por la cercanía, ubicación de otros campesinos ,
posibilidades de comprar alimentos, etc., nos despedimos ,
comprometiéndose él a colaborar con nosotros -.
La idea del Ché era llegar hasta el río Masicurí, para que
viéramos a los soldados, decisión sicológica importante, aunque no
deberíamos entablar combate con ellos en esos momentos.
Casi al terminar el mes ocurren dos hechos dolorosos: el
primero de carácter conflictivo y el segundo, la pérdida de uno de
nuestros hombres antes de combatir.
Dos compañeros , Marcos y Pacho, tuvieron un incidente de
proporciones, motivado no solamente por el carácter de ambos , sino
también por las condiciones en que íbamos marchando, con alguna gente
enferma , sin comida, en condiciones que durante algunos días fueron
infernales. Me tocó conocer el problema, pues en mi carácter de
comisario político junto con Rolando debía intervenir en la solución de
ellos .
Un mes más tarde el Ché conocería de otras actitudes de Marcos y
lo amenazó con expulsarlo deshonestamente de la guerrilla. Marcos
contestó que antes preferiría morir fusilado.
Por desgracia el Diario del Ché es sólo la recopilación de apuntes
para uso personal donde consignaba fundamentalmente los errores que
debían corregirse . Por eso no colocó algunos hechos que demuestran la
firmeza ideológica y el coraje de sus compañeros .
Después de estos incidentes en que Marcos fue sustituido de la
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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vanguardia, mantuvo una conducta de absoluta disciplina , y se empeñó
por ser el mejor de todos . Incluso se destacaba por cargar , en
condiciones cada vez más difíciles, la mochila más pesada, y además de
su fusil Garand, una ametralladora 30. Marcos y Pacho murieron
combatiendo heroicamente, convirtiéndose en hombres ejemplares y
queridos.
El otro hecho penoso fue la muerte de Benjamín , un joven
boliviano de físico muy débil; sin embargo tenía un carácter fuerte, una
posición ideológica muy desarrollada, y una decisión inquebrantable de
defender con su vida nuestros ideales. Ché quería mucho a Benjamín, y
en los meses que permaneció con nosotros , siempre lo estimuló a seguir
adelante. En el Río Grande, Benjamín caminaba muy agotado y tenía
dificultades con su mochila. Cuando marchábamos por una faralla hizo
un movimiento brusco y cayó al río que iba muy crecido, y con fuerte
corriente. No tuvo fuerzas para dar unas cuantas brazadas. Corrimos a
salvarlo e incluso Rolando se tiró al agua y buceó tratando de rescatarlo .
No lo pudimos ubicar.
Estos problemas hicieron impacto entre nosotros . Fue allí cuando
afloró nuevamente el genio del Ché quién nos dio lecciones de
solidaridad, disciplina y moral.
En los momentos más angustiosos nos decía :
-Las principales armas de un ejército revolucionario son su
moral y disciplina. La moral tiene dos sentidos : uno ético y otro heroico.
En nuestros guerrilleros deben reunirse las dos condiciones. Ustedes , por
ejemplo , no pueden saquear una población si ésta cae en poder de
nosotros, ni maltratar a sus habitantes, ni faltar el respeto a las mujeres .
Esto en lo ético. En el sentido heroico es la decisión que debe tener cada
uno de ustedes para vencer, para combatir hasta la muerte en defensa de
la revolución . Ésta es la fuerza que nos llevará a realizar las más
extraordinarias hazañas . A estas dos condiciones hay que agregar la
disciplina, que no es la tradicional, la que ustedes han podido apreciar
en los ejércitos represivos. Disciplina para nosotros no es cuadrarse ante
un superior jerárquico. Esta es una actitud externa, formal, automática.
Nuestra disciplina es consciente , motorizada por una ideología . Ustedes
saben por qué luchan, por qué aspiran a tomar el poder. Los soldados de
los ejércitos represivos son entes fríos , mecánicos, vacíos por dentro.
Esa es la diferencia entre ellos y nosotros. Y esa diferencia radica en
que ellos no tienen conciencia de lucha . Nosotros sí la tenemos.
También estimulaba el desarrollo de la solidaridad entre nosotros .
En una oportunidad nos dijo:
-Es nuestro deber rescatar a los guerrilleros muertos y darles
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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sepultura; pero sí por esa acción se va a perder otra vida, nadie debe
correr ese riesgo. Con nuestros heridos la sensibilidad debe ser mayor :
debemos jugarnos por rescatarlos. El esfuerzo por salvarlos debe ser
real. La solidaridad entre los combatientes es una muestra acabada de
humanismo.
Estas conversaciones se realizaban cada que hacíamos un alto en
la marcha, o cuando nos reuníamos en torno a una fogata a comer una
alimentación pobre de proteínas.
Durante la exploración el Ché Se enfermó. Sin embargo nos
estimulaba con su ejemplo. Nosotros sabíamos que iba mal, pero él
continuaba sin ceder un instante, con una voluntad férrea. Incluso se
enojaba cuando tratábamos de atenderlo o aliviarlo o si el cocinero
trataba de darle preferencia en la comida, o se veía que se le cambiaban
las postas por horarios más cómodos. Hombre sensible, la muerte de
Benjamín también lo golpe ó. Por eso habló nuevamente de la necesidad
de recibir estos hechos con estoicismo, como un riesgo de la guerra.
-No deben desmoralizarse, recalcó. Hay ocasiones en que parece
que las energías hubieran llegado al limite de nuestras fuerzas . Es
entonces cuando ustedes deben apelar con energía a su voluntad y dar un
paso más. Después de ese otro y otro, sin detenerse nunca.
Una anécdota de la que fui testigo muestra otra de las ricas
facetas de su personalidad . Por desgracia tampoco aparece reflejada en
su Diario. El 5 de febrero la vanguardia encontró dos anímales : una
yegua y un potrillo. Como no había casas a muchos kilómetros de
distancia, entendimos que esos animales no tenían dueño. Seguramente
algún arriero pasó por allí con su tropilla y los animales se extraviaron,
quedándose en el monte. El hambre que pasamos en el período
subsiguiente fue tan grande que muchos hicimos comentarios de que,
regresando, los mataríamos para comerlos. Este comentario se convirtió
luego en una actitud mental, una especie de obsesión que nos
intranquilizaba: Ché había dicho que estos animales los llevaríamos a la
finca para emplearlos en labores agrícolas, ya que veía los
acontecimientos con perspectivas futuras. Faltando tres días para volver
al campamento hinchados por la carencia de proteínas, de grasas,
hambrientos, cansados, el problema de los animales recrudeció. Hubo un
instante en que el Ché amenazó a dos compañeros con dejarlos sin comer
si volvían a insistir en el tema. Sobre todo porque ya estábamos cerca de
nuestro destino.
- El deseaba que nos forjáramos un carácter tal que nos permitiera
vencer todos los obstáculos , especialmente éste que podría presentarse
más adelante.
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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Algunos compañeros salieron a cazar , pero sólo mataron unos
pocos pajaritos. En estas circunstancias el Ché cambió de actitud y
ordenó matar al potrillo para que toda nuestra gente repusiera sus
energías. ¿Qué significa esto ? Simplemente que el Ché, era Un hombre
de buen criterio, que sabía analizar con serenidad todas las
circunstancias y resolver con
justicia los problemas. No era un hombre obcecado que defendiera
porque sí las decisiones . Sabía cambiarlas y a su vez las circunstancias
se modificaban.
La pérdida de otro hombre -Carlos- volvió a entristecernos. Era
un combatiente que pertenecía a la retaguardia. De él dice el Ché en su
Diario: “Hasta ese momento era considerado el mejor hombre de los
bolivianos, en la retaguardia, por su serenidad, seriedad y entusiasmo ''.
Su muerte fue similar a la de Benjamín. Cruzando el Río Grande
en la desembocadura de Ñancahuazú, la balsa fue arrastrada por la fuerte
corriente. Un remolino lo sacó con violencia, junto a Braulio , y se
perdieron en las aguas turbias del río. Braulio se salvó, Carlos fue
arrastrado, al parecer inconsciente, Joaquín que había salido al parecer
más adelante con el resto de la gente de la retaguardia, no lo vio pasar .
El Ché conoció esa nueva pérdida luego que Miguel y Tuma, se
habían adelantado para llevar comida a la gente de la retaguardia
comandada por Joaquín, regresaron de su misión. Habíamos perdido
otro hombre sin entrar en combate. Esta experiencia lamentable también
fue aprovechada para sacar conclusiones y estimular a los compañeros
para que siguieran adelante sin vacilaciones. En una de sus frecuentes
charlas en este período subrayó:
-A la naturaleza hay que vencerla. El hombre siempre triunfará
sobre ella. Pero no hay que desafiarla ciegamente. La valentía debe
estimularse siempre que no se convierta en imprudencia. En ésta
oportunidad el río venía muy crecido con una corriente violenta. Tal vez
se pudo esperar mejores condiciones. En todo caso en el futuro debe
tener se en cuenta ésta situación.
El 19 de marzo tuvimos el primer presagio de que algo
importante ocurriría al ver una avioneta que sobrevolaba en insistente
misión de reconocimiento por la zona. Casi al llegar al campamento Ché
se encontró con el Negro , (el médico peruano que venía a quedarse con
nosotros) y con Benigno, quién se había adelantado para llevarnos
comida. Las noticias que nos dieron fueron nutridas. En el campamento
principal estaban esperándonos Debra y, el Chino , Tania, Bustos y
Guevara, con los nuevos combatientes. El ejército había atacado nuestra
finca después de que
dos hombres habían desertado entregando valiosa
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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información, luego de ser apresados en Camiri.
Es necesario referirse a los dos desertores con el objeto de
transmitir nuestra experiencia
a otros revolucionarios latinoamericanos:
a la guerrilla se ingresa en muchas ocasiones con escasa preparación
ideológica motivados por las hazañas épicas , episodios heroicos o
simplemente por intuición político -militar.
Se produce entonces un proceso de idealización
entre los estudiantes universitarios
especialmente.
Se tiene la equivocada impresión de que el guerrillero
está cómodamente instalado en su campamento, durmiendo en una
hamaca, comiendo poco. Desde allí planifica una batalla , se enfrenta con
el ejército, alza sus muertos y herido s y regresa al campamento para
reponer energías. Por eso cuando llegan y se enfrentan con la realidad ,
sufren un fuerte impacto . Eso no es lo que ellos pensaban. La vida
extremadamente dura, el constante “gondoleo" o tareas de constructor, la
carga pesada de la mochila que a veces dobla las piernas , el hambre que a
veces se clava en el estómago como un cuchillo afilado , las caminatas
largas por terrenos difíciles, y la siempre latente posibilidad de encontrar
soldados emboscados,
influye en la mente de esa gente débil ideológicamente.
Por eso es necesario tener un criterio muy selectivo en
el reclutamiento de hombres para la guerrilla, teniendo siempre en
cuenta que es la "vanguardia de la vanguardia ".
Tal cosa ocurrió con algunos hombres.
La realidad los asustó y desertaron .
Un desertor siempre, es un delator en potencia.
Cuando llegaron a Camiri el ejército los detuvo presumiendo que venían de la
finca donde ellos creían que se fabricaba cocaína. Lo demás es conocido
como para abundar en detalles: Hablaron, dijeron que había un grupo
alzado pero no pudieron dar mayores antecedentes, porque nosotros
estábamos en exploración y ellos no nos vieron. Sin embargo entregaron
algunos indicios de que en Ñancahuazú podía estar el Ché, pues habían
explicado algunas infidencias. También sabían que habían hombres de
otras nacionalidades.
Ramón conversó con el Chino , que venia a incorporarse junto
con otros tres compañeros peruanos a nuestro grupo guerrillero el día 20
de marzo .
El Ché me relató más tarde aspectos sobre salientes de ésta charla,
y profundizó la idea sobre algunas cuestiones tácticas con relación
a la continentalidad de la lucha,
y la conducta que debía seguirse en ese momento.
El Chino planteó entrenarse con nosotros en forma práctica,
participando en algunos combates, para luego alzarse en el Perú. En su
Diario Ramón explica escuetamente: "Hablé preliminarmente con el
Chino . Pide cinco mil dólares mensuales durante diez meses y de La
Habana le dijeron que discutiera conmigo . . . Le dije que en un principio
sí, sujeto a que en seis meses se alzaran. Piensa hacerlo con quince
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hombres y como jefe en la zona de Ayacucho. Convinimos además, en
que le recibiría cinco hombres ahora y quince más con algún lapso y los
enviaría con sus armas luego de entrenarlos en combate".
Ché tampoco quería que la internacionalización de la lucha
trascendiera rápidamente los ámbitos bolivianos , y se conociera su
presencia allí, por razones puramente tácticas. En diversas
conversaciones me dijo que si el imperialismo ignora en la primera etapa
su presencia y la composición de la guerrilla sólo iba a entregar armas y
''asesoramiento'' al ejército. Sin embargo sí conocía en forma inmediata
las perspectivas de la lucha entraría con todas sus fuerzas en forma
directa, como ha hecho en Vietnam para aplastar al foco en Su embrión.
-Esto ocurrirá tarde o temprano, -decía el Ché- pero cuanto más
se retrase, tanto mejor . Ello nos permitirá foguearnos , adquirir
experiencia, endurecer nuestras fuerzas y, convertirlas en un núcleo
mucho más eficiente. Sabemos que finalmente enfrentaremos en forma
directa al ejército imperialista, pero de todas maneras es necesario por
ahora, tomar ciertas medidas de tipo táctico . Independientemente de esa
cuestión, si es necesario enfrentar ahora al ejército imperialista, lo
haremos sin vacilaciones.
Hasta la víspera de nuestro primer combate guerrillero -la
emboscada de Ñancahuazú - nuestra columna no tenía nombre. Existía
como un ejército diminuto, pero decidido a dar batalla, en cualquier
instante. Es cierto que todavía se observaban algunas debilidades, pero
estos eran producto de su incipiente formación. Sin embargo ya
había os tenido una prueba de fuego durante la marcha de 47 días que
endureció nuestros hombres y afloró en toda su inmensa realidad las
características de la lucha que tendría dimensiones épicas.
Los lineamientos programáticos de nuestro núcleo se habían
estudiado suficientemente durante nuestra marcha de exploración, de
manera que todos conocíamos por qué peleábamos , y cuáles eran las
perspectivas futuras. Sin embargo el Ché en una actitud pedagógica
característica de él decidió dictarnos un manifiesto que se distinguía por
carecer de todo tipo de signos gramaticales. Cada vez que se refería a
nuestra guerrilla dejaba un espacio en blanco con el objeto de que
nosotros la "bautizáramos'' . Su explicación fue la siguiente :
-Este manif iesto que les he dictado tiene dos objetivos: el
primero tiene carácter de cultura general (ustedes deben poner la
puntuación y corregir la redacción); el segundo tiene carácter político. Es
necesario que lo lean bien, agreguen antecedentes, eliminen lo que crean
conveniente, definan que somos y para qué estamos aquí. Por último
colocan el nombre que tendrá nuestro ejército.
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Durante la exploración continuábamos con cierta irregularidad
nuestros estudios habituales, pero no fue posible examinar debidamente
el documento. De regreso encontramos que los acontecimientos se
precipitaban aceleradamente. Llegaron los visitantes , entró el ejército en
la finca, y luego se produjo la primera emboscada netamente exitosa para
nosotros. Fue entonces cuando hubo necesidad de divulgar nuestro
primer manifiesto, redactado completamente por el Ché, y que, por su
valor histórico lo reprod cimos íntegramente:
COMUNICADO Nº 1
AL PUEBLO BOLIVIANO
Frente a la mentira reaccionaria, la verdad revolucionaria.
El grupo de gorilas usurpadores, tras asesinar obreros y preparar
el terreno para la entrega total de nuestras riquezas al imperialismo
norteamericano, se burló del pueblo con una farsa comicial. Cuando llega
la hora de la verdad y el pueblo se alza en armas respondiendo a la
usurpación armada con la lucha armada, pretende seguir su torneo de
mentiras.
En la madrugada del 23/III, fuerzas de la IV División, con
acantonamiento en Camiri, en número aproximado de 35 hombres al
mando del mayor Hernán Plata Rico se internaron en territorio guerrillero
por el cauce del río Ñancahuazú. El grupo íntegro cayó en una emboscada
tendida por nuestras fuerzas. Como resultado de la acción quedaron en
nuestro poder 25 armas de todo tipo, incluyendo 3 morteros de 60 mm.
con su dotación de obuses , abundante parque y equipos. Las bajas
enemigas fueron siete muertos, entre ellos un teniente, y catorce
prisioneros, cinco de los cuales resultaron heridos en el choque , siendo
atendidos por nuestros servicios sanitarios , con la mayor eficiencia que
permiten nuestros medios. Todos los prisioneros fueron puestos en
libertad, previa explicación de los ideales de nuestro movimiento.
La lista de bajas enemigas es la siguiente:
Muertos : Pedro Romero, Rubén Amézaga, Juan Alvarado, Cecilio
Márquez , Amador Almasan, Santiago Gallardo y el delator y guía del
ejército apellidado Vargas . Prisioneros: Mayor Hernán Plata Ríos, Cap.
Eugenio Silva . Soldados: Edgar Torrico Panozo, Lido Machicado
Toledo, Gabriel Durán Escóbar, Armando Martínez Sánchez, Felipe
Bravo Siles , Juan Ramón Martínez, Leoncio Espinoza Posada, Miguel
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Rivero, Eleuterio Sánchez , Adalberto Martínez , Eduardo Rivera y Guido
Terceros. Los cinco últimamente nombrados resultaron heridos.
Al hacer pública la primera acción de guerra establecemos lo
que será norma de nuestro ejército . La verdad revolucionaria. Nuestros
hechos demostraron la justeza de nuestras palabras. Lamentamos la
sangre inocente derramada por los soldados caídos, pero con morteros y
ametralladoras no se hacen pacíficos viaductos, como afirman los
fantoches de uniformes galoneados, pretendiendo crearnos la leyenda de
vulgares asesinos. Tampoco hubo ni habrá un solo campesino que pueda
quejarse de nuestro trato y de la forma de obtener abastecimientos salvo
los que, traicionando su clase, se presten a servir de guías o delatores.
Están abiertas las hostilidades. En comunicados futuros fijaremos
nítidamente nuestra posición revolucionaria; hoy hacemos un llamado a
obreros, campesinos, intelectuales, a todos los que sienten que ha llegado
la hora de responder a la violencia con la violencia y de rescatar un país
vendido en tajadas a los monopolios yanquis y elevar el nivel de vida de
nuestro pueblo, cada día más hambreado.
EJERCITO DE LIBERACIÓN DE BOLIVIA
-De acuerdo con los planteamientos tácticos formulados desde el
principio por el Ché, el documento estaba dirigido “al pueblo boliviano”,
denunciaba que el país estaba “vendido en tajadas a los monopolios
yanquis” y entregaba una relación estrictamente verdadera de lo
ocurrido . Estaba fechado el 23 de marzo de 1967 y lo firmaba el
“Ejército de Liberación Nacional de Bolivia”. Más tarde otros
comunicados se abreviaron firmando simplemente, “E. L.N.”.
Los acontecimientos guerrilleros que conmovieron a la opinión
pública durante los ocho meses siguientes popularizaron el nombre de
“ELN”, su denominación actual.
En los documentos falta nuestra consigna de ¡VICTORIA O
MUERTE! creada también por el Ché. Ella no es una simple frase . Tiene
una motivación muy importante que fue desarrollada de ésta manera por
Ramón :
-El pueblo tiene una sola alternativa: la victoria. Nuestros
enemigos también tiene n una sola alternativa: la muerte. Podemos ser
vencidos, o nuestra lucha puede sufrir tropiezos pero independientemente
de esas dificultades transitorias, el pueblo vencerá. Esta es una verdad
indiscutible. La alternativa de victoria o muerte, -ambas - son para
nosotros, los guerrilleros. Podemos llegar a ver el triunfo final, o
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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podemos caer en el camino. Pero si morimos, la lucha seguirá adelante
sin detenerse.
VII. LOS PRIMERO S COMBATES
El programa preliminar del Ché, descansar varios días, para
reponer energías mientras se entrenaban los nuevos compañeros , fue
bruscamente alterado.
El 17 de marzo alrededor de 60 soldados se habían metido por el
camino de Algarañaz y se llevaron preso a Salustio, uno de los reclutas
que debutaba como mensajero. En el ataque a la Casa de Calamina, el
Lorito había matado a uno de los guardias. Al conocer la noticia, Marcos
ordenó la retirada porque estimaba que no se debía defender posiciones.
En el Diario del Ché aparece descrito
el problema en la siguiente forma :
-Rolando había sido enviado para organizar la retirada de todo,
un clima de derrota imperaba. Poco después llegó un médico boliviano
recién incorporado con un mensaje para Rolando en el que se le
comunicaba que Marcos y Antonio estaban en la aguada, que fuera a
entrevistarse. Le mandé a decir con él mismo mensajero que la guerra se
ganaba a tiros, que se retiraran inmediatamente al campamento y allí me
esperaran . Todo da la impresión de un caos terrible, no saben que hacer .
Más tarde el Che me explicó su decisión. El criterio de que la
guerra no defiende posiciones es correcto, pero que hay que tomar en
cuenta una serie de factores que se habían acumulado hasta ese
momento.
En primer lugar, nosotros no “defendíamos una posición” puesto
que el campamento no tenía ese carácter. Además en el trabajo
preparatorio de las acciones militares habían quedado demasiadas
huellas por la falta de cuadros para realizar una serie de labores
preliminares. Eso nos obligó a “quemar” compañeros . La misma Casa
de Calamina se había convertido en un foco de sospecha y Algarañaz
incluso nos había enviado un cazador para que nos vigilara
constantemente. Retirarse en ese momento, sin dar batalla cuando la
guerrilla había sido detectada por los datos que habían entregado los
desertores significaba simplemente que se iniciara una persecución
contra nosotros por un ejército con energías, fresco, con moral elevada.
Por el contrario, combatir significaba foguearnos para afrontar con
decisión las futuras batallas. Hay que tener en cuenta que, de todas
maneras , tendríamos que combatir en los días subsiguientes, por los
factores ya mencionados. Otra alternativa, aunque parezca extremista,
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habría sido desaparecer como guerrilla hasta crear las condiciones en la
ciudad, tomar contactos nuevamente, reclutar nuevos elementos para
recomenzar . Esto era absurdo.
Por otra parte, por las penurias que nos ocasionó la marcha de
exploración, veníamos con la moral no muy alta, no con buena
disposición combativa. El momento táctico se presentaba ahora con
todas sus perspectivas favorables para nosotros. Por eso el Ché
consideró un grave error retirarse en esos momentos y ordenó a Rolando
tender una emboscada río abajo. En seguida ordenó la defensa en la
entrada del campamento y envió a un grupo de compañeros a explorar
río abajo .
El día 22 de marzo fue de tensos preparativos. A las 7 de la
mañana del 23, mientras Rolando revisaba las posiciones de los
guerrilleros emboscados, se sintió un fuerte chapoteo en el río.
Rápidamente se situó en su lugar y esperó que la tropa fuera avanzando
lentamente. Se mantuvieron en silencio hasta que penetró un grupo
grande. Rolando, como responsable de ésta primera acción nuestra , abrió
fuego sorpresivamente. Muchos soldados se desplegaron en posición
combativa. Los pocos que hicieron frente fueron abatidos en forma
rápida. El resto huyó. El fuego duró aproximadamente unos seis minutos,
según informó Rolando al Ché, hasta que las fuerzas enemigas se
rindieron.
En estos combates participaron Rolando , Benigno , Coco,
Guevara , Pablito , Ernesto , Apolinar y Walter, los que mataron a siete
soldados, hirieron a seis y tomaron 11 prisioneros. Otros ocho soldados
escaparon . Como se puede apreciar las fuerzas enemigas eran cuatro
veces más grande que la nuestra. Nosotros no tuvimos bajas . Además
quedaron en nuestro poder 3 morteros de 60 mm., ocho cajas de
granadas, una ametralladora calibre 30 con quinientos tiros, dos
ametralladoras BZ, dos metralletas UZI, 16 mauser con 2.000 cartuchos,
dos aparatos de radio y otros elementos.
Coco llegó a las ocho de la mañana hasta nuestras posiciones
para dar cuenta del resultado de la batalla. Inmediatamente Ché ordenó
que Marcos saliera por el camino de maniobras número 1 con el objeto
de cortarle la retirada por detrás del ejército si éste avanzaba por el cañón
del río tratando de llegar al campamento y a Braulio le envió por la
retaguardia por el camino número 2 para impedir que saliese del cañón
que era una verdadera trampa mortal. El centro atacaría desde las
posiciones que ya estaban ocupadas. Ché me ordenó interrogar a los
prisioneros y presentarme como jefe. Esta misión la cumplí durante todo
el transcurso de la guerra.
El Mayor Plata , jefe de las fuerzas prisioneras lloriqueó
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largamente mientras sus soldados nos pedían que lo fusiláramos por los
malos tratos y los abusos que cometía. Por encargo del Ché le dije que
todos los prisioneros quedarían en libertad, que le dábamos plazo hasta el
27 a las doce del día para retirar a sus muertos. Muy asustado manifestó
que se retiraría del ejército. Nos dio una serie de datos importantes
sobre las operaciones que se estaban realizando . Por ejemplo nos dijo
que ese ataque estaba programado junto con un bombardeo que se
iniciaría a medio día. Ellos debían dejar señaladas sus posiciones con el
objeto de que no sufrieran bajas. La emboscada los hizo perder contacto
radical e impidió que la aviación actuara. En realidad, el bombardeo se
realizó al día siguiente. El Capitán Silva, otro de los prisioneros, también
habló mucho informando que había reingresado al ejército por petición
del PCB, que tenía un hermano estudiando en Cuba y luego, dio los
nombres de otros dos oficiales que podían ser posibles colaboradores.
Les quitamos toda la ropa a los prisioneros, excepto a los dos
oficiales que conservaron sus uniformes, y les dimos nuestras
vestimentas civiles que estaban guardadas en las cuevas.
También curamos a los heridos y les explicamos a los soldados
los objetivos de nuestra lucha. Ellos nos contestaron que no sabían por
qué los habían mandado a combatirnos, que estaban de acuerdo con lo que
nosotros decíamo s y nos reiteraban la petición de fusilar al Mayor Plata ,
oficial que tenía una actitud déspota en la unidad pero que ahora,
delante de la tropa se comportaba como un cobarde. Les explicamos que
nosotros no matamos a enemigos desarmados y tratábamos a los
prisioneros como seres humanos con dignidad y respeto.
Los días siguientes a la emboscada fueron de euforia, presión y
alegría porque se iniciaba una etapa histórica con una fuerza combativa,
pequeña pero con la moral muy alta. Además el resonante y sorpresivo
triunfo revelando la presencia de un foco guerrillero, acaparaba el
primer lugar de las noticias que escuchábamos por radio. La presión era
producto de la presencia de los dos visitantes: Regís Debray y Ciro
Bustos (el Pelao). Tania había sido detectada y forzosamente tenia que
quedarse con nosotros hasta esperar una oportunidad adecuada para que
saliera con la más absoluta seguridad. El Chino , que también había
quedado como visitante decidió quedarse como combatiente. Pero Debray
y Bustos debían salir en el menor tiempo posible. En una reunión
realizada el 27 de marzo , Ché planteó que las tarea s inmediatas eran:
a) Sacar a los visitantes por un camino seguro, cercano a la
ciudad.
b) Esconder todo el armamento y materiales que habían caído en
nuestro poder después de la primera emboscada, más algunas cosas
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nuestras para lo cual era necesario abrir otra cueva estratégica, labor que
estaría a cargo de Moisés Guevara.
c) Enviar 10 hombres a buscar maíz a la finca, tarea que debían
realizar con mucho cuidado para evitar que el ejército los sorprendiera.
Al día siguiente, cuando nuestros hombres fueron a la finca a
buscar el maíz se encontraron con que la cueva táctica había sido
revisada por el ejército. Sorpresivamente llegaron también siete
funcionarios de la Cruz Roja, varios soldados sin armas y dos médicos .
Más tarde apareció un camión lleno de soldados, pero nuestros
compañeros les ordenaron retirarse, cuestión que el ejército cumplió
obedientemente.
Estos acontecimientos se producían 24 horas después del plazo
que les habíamos dado para que recogieran a sus muertos, lo que
demuestra la desmoralización que había en sus filas y el respeto a
nuestros hombres.
Mientras tanto Debray, planteó que para él era un deber moral
integrarse en nuestro núcleo guerrillero.
El famoso autor de “Revolución en la Revolución ”
conocido entre nosotros por Dantón quería demostrar
que no era un simple teórico sino también un hombre de acción.
Ché nos explicó que en esas circunstancias el filósofo francés
era más necesario afuera que dentro.
Dantón
podría servir para dirigir
un gran movimiento de solidaridad con nuestro foco,
obtener declaraciones de intelectuales, reunir dinero,
hacer se cargo de la propaganda, etc.
Por lo escueto y personal, el Diario del Ché no refleja
la opinión cabal que tenía sobre Debray, hombre al que estimaba mucho
y le concedía gran valor intelectual. Ché le dijo que en ese momento
debiera salir y que más tarde tendría suficiente tiempo para realizar su
experiencia guerrillera. Con el objeto de sacar a los visitantes y cambiar
nuestra zona de operaciones, conforme a los planes trazados previamente
por Ramón, nos dirigimos a Gutiérrez por el camino a Muyupampa,
según nuestras primeras informaciones , estaba cortado por el ejército ,
sin embargo en Pirirenda nos enteramos de que en Gutiérrez también
había tropas, por lo que decidimos regresar a Ñancahuazú, luego de la
fuga de uno de los pobladores que, supimos, informaría de nuestra
presencia al ejército.
En Iripití nos juntamos con la retaguardia que estaba al mando
de Rolando y con el personal enfermo en el que estaba Joaquín. Ahí
acampamos y se iniciaron las exploraciones para dirigirnos nuevamente
a Gutiérrez, lugar que parecía más indicado para evacuar a los
visitantes .
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Iripití fue el escenario de nuestro segundo combate y la tumba
de nuestro primer compañero, el Rubio , José Suárez Gayol, un hombre
de magníficas condiciones humanas, excelente compañero, con una
moral sencilla y valiente, Vice Ministro de Azúcar, dejó todo, familia,
honores, para incorporarse a nuestra lucha .
A las diez de la mañana del 10 de abril, nuestra retaguardia que
estaba emboscada, avistó una patrulla del ejército de varios hombres. La
dejó avanzar hasta una distancia prudente. Veinte minutos más tarde
comenzaba el combate con un saldo de 3 muertes, 1 herido y 7 soldados
capturados . En nuestro poder cayeron también 6 fusiles Garand con una
carabina m-1 y cuatro fusiles mauser. Por nuestra parte perdimos al
Rubio .
Cuatro soldados escaparon. Por ésta razón . Ché decide adelantar
la emboscada, esperando que el ejército enviara refuerzos de tropas a
investigar lo ocurrido.
Nuevamente me tocó interrogar a los prisioneros. Nos dijeron que
formaban parte de una compañía, que estaba río arriba, en Ñancahuazú,
que había atravesado el cañón, recogido sus muertos y tomado el
campamento. Tal como se pensaba, una compañía aproximadamente de
120 hombres al mando del Mayor Sánchez, entró en nuestra emboscada.
A las 17:10 empezó de nuevo el combate con una nueva victoria para
nosotros, y el saldo negativo para el enemigo de 7 muertos, 6 heridos y
13 prisioneros, incluyendo al jefe de la columna. Además ocupamos una
Browning, un mortero, 15 granadas, cuatro M3, 2 M1 y 5 mause rs.
Inexplicablemente ésta columna entró confiada a nuestra
emboscada, sin tomar ninguna medida de seguridad. Cuando se les abrió
fuego trataron de buscar protección. Como no encontraron dónde
cubrirse se dispersaron y el resto de la tropa huyó internándose en el
monte. Comenzamos entonces una persecución con tiros esporádicos
contra los soldados. En ella Coco apresó al Mayor Sánchez, al que
Rolando que estaba cerca lo conminó a que diera la orden de rendición a
su tropa . Sánchez ordenó a su gente que se retirara.
El Mayor , que lo íbamos a fusilar, cuando lo interrogué me
pidió por favor se le permitiera enviar un recado a su esposa con uno de
los soldados.
Como lo había hecho anteriormente con el cobarde mayor Plata ,
le dije al Mayor Sánchez que era norma nuestra respetar al enemigo
vencido , garantizarle su vida, curar a sus heridos y permitirle llevarse a
sus muertos junto con sus efectos personales . Le pregunté en seguida
por qué había entrado tan confiado en el cerco y contestó:
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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Veníamos a buscar a nuestros muertos y a investigar lo ocurrido.
Como nos han enseñado que el guerrillero da un golpe y se retira no nos
imaginábamos que ustedes estaban aquí de nuevo esperándonos.
La respuesta del Mayor Sánchez es una lección. para las fuerzas
guerrilleras. No debemos regirnos por esquemas, debemos crear
siempre, desconcertar al enemigo.
En la mañana siguiente pusimos en libertad a los prisioneros y les
permitimos llevarse a los muertos y heridos de ambas batallas. También
les concedimos una tregua de 24 horas .
El interrogatorio hecho a los prisioneros nos había llevado a la
conclusión de que las tropas que cerraban en Ñancahuazú arriba eran las
que se habían desplazado hasta la Casa de Calamina. Por lo tanto , el
camino a Muyupampa estaba expedito. Como ya estábamos detectados
en la zona de Iripipí, Ramón cambió de itinerario y en lugar de partir
hacia Gutiérrez iniciamos la marcha hacia Muyupampa, siempre con el
objeto de sacar con seguridad a Debray y Bustos.
La muerte del Rubio conmovió a todos . Yo había visto que
ocupaba una mala posición , pues era visible desde el río. Por eso le
sugerí que la corrigiera. Cuando lo fueron a ver luego del tiroteo de la
emboscada de la mañana, tenia una bala en la cabeza y murió a pocos
instantes. Fue su primer y único combate. Ché hizo un emotivo acto de
recordación resaltando que la primera sangre caída era cubana por lo
que era necesario más que nunca integrarse con afecto y eliminar
cualquier tendencia chauvinista .
El 17 de abril nos quedamos esperando que avanzara el ejército,
después que un campesino se escapó. No sucedieron acontecimientos
guerreros. Ese mismo día el “Pelao” habló con Pombo y le planteó que
estaba muy inquieto por sus hijos, que no les había dejado recursos
económicos para subsistir y que tenía que cumplir otra serie de misiones
en Buenos Aires. Le solicitó también que la salida no se realizara por un
lugar donde la guerrilla hubiese operado para no llamar la atención del
ejército. Pombo le contestó que no había por qué agitarse y esperara
tranquilo el momento oportuno. Ya se notaba en él los primeros síntomas
de desesperación.
En lo sucesivo es necesario mencionar una serie de fechas, pues
se producen hechos que tienen una secuela de consecuencias posteriores .
Ese mismo día Ché dio orden a Joaquin que se quedara con cuatro
hombres considerados “resacas” y agregó al grupo de Moisés Guevara,
Alejandro y Tania, pero estos últimos en calidad de enfermos. Moisés
había sido
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afectado por un fuerte cólico hepático y Tania junto con Alejandro tenía
el cuerpo hinchado y la fiebre que oscilaba entre 38 y 39 grados.
Joaqu ín debía esper ar por la zona, manio brar pero sin chocar
frontalmente con el ejército. Como se puede apreciar se preveían dos
cuestiones: nuestro pronto regreso (tres a cinco días) después de evacuar
a los visitantes y la posibilidad de reintegro a la escuadra del centro que
manda ba el Ché, de cuatro compañeros : los tres enfermos más el médico
-Negro - que se había quedado con ellos. Este fue, sin embargo, el último
contacto que tuvimos con la retaguardia por una serie de factores que
narraremos más adelante. Debemos destacar que siempre, en toda
oportunidad, tratamos de ubicar a estos compañeros: incluso pensamos
que Joaquín iría al Rosita, región que habíamos explorado en febrero -
marzo y que era uno de los lugares de maniobra que el Ché había dado a
conocer al jefe de la retaguardia. Nosotros sabíamos que Joaquín no
tenía fuerza combativa con cuatro hombres “resacas ”, tres enfermos de
consideración y sólo diez compañeros que tenían que llevar todo el peso
de las operaciones, de manera que nuestro afán por contactar con él fue
permanente.
El 18 fue de caminata y exploración. Además detuvimos a
algunos campesinos para que nos vendieran alimentos y nos entregaran
información. Al día siguiente se produjo otro acontecimiento novedoso:
llegó hasta nosotros el periodista anglo -chileno George Andrew Roth,
guiado por unos muchachitos del lugar por donde se había quedado
operando Joaquín. El periodista nos pareció sospechoso . Su pasaporte
tenía tachado la profesión de estudiante y cambiado por la de periodista,
aunque él decía ser fotógrafo profesional que trabajaba como, “Free -
Lancer”, para algunas publicaciones extranjeras.
También tenía documentos como instructor de los Cuerpos de
Paz, visa de Puerto Rico. Además en su libreta de apuntes traía un
cuestionario de preguntas que según él, tenía por objeto confirmar los
rumores difundidos por el ejército de que el Ché estaba con nosotros con
el nombre de Ramón , además de la presencia de Tania y Debray. Estos
informes los habían entregado los delatores.
Nuevamente me correspondió interrogar al prisionero. Contó que
había estado con el ejército en nuestro campamento, y que incluso se
había encontrado un diario de Braulio donde se decía que Ramón era el
Ché. Roth y los muchachitos guías relataron luego que el ejército estaba
en Lagunillas y conocían nuestra presencia.
Le entregué a Roth una entrevista conmigo -el ''jefe'' de la
guerrilla- que había sido redactada por Ché y contenía un apretado
relato de las acciones que habían ocurrido en los días anteriores y los
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objetivos de nuestra lucha .
Ché se quedó con Pombo, Tuma y Urbano cerca deMuyupampa.
Al llegar cerca del pueblo dejamos al Pelao , Debra y y Roth .
Regís me pidió encarecidamente que le dijera al Ché que él salía
en ese momento sólo por no dejar abandonado a Bustos, el que se
encontraba muy desesperado y con bastante miedo .
A estas alturas el Pelao ya mostraba lo que sucedería en el futuro.
por eso no nos sorprendió mucho que se convirtiera
en eficiente colaborador del ejército,
identificara a los cadáveres de nuestro s compañeros muertos
e hiciera dibujos de nuestro s rostros,
además de entregar una serie de datos característicos .
El objetivo nuestro y la petición de los visitantes estaban
cumplidos. Esa noche no quisimos tomar Muyupampa porque nos
informaron que el ejército nos estaban esperando en el pueblo.
El día 20 fue de agitación, ''parlamentarismo'' y bombardeo . En
nuestro viaje de regreso para juntarnos con Joaquín tratamos de
conseguir alimentos, que ahora se convertía en un serio objetivo.
Llegamos a la casa de Nemesio Carvallo, un hombre que la noche
anterior nos había ofrecido café y había tenido una actitud amable con
nosotros. Ahora no estaba. Se había ido dejando sólo a unos trabajadores
que estaban muy temerosos. Les compramos algunos víveres y
organizamos el almuerzo. Pasado el medio día apareció una camioneta
con una bandera blanca en la que venía un sacerdote, un médico y el
subprefecto de Muyupampa . El cura era alemán; nos traían, en señal de
buena voluntad, algunas golosinas y cigarros. La delegación nos ofreció
"Paz de tipo nacional" y nos rogó que no atacáramos Muyupampa
porque el ejército estaba atrincherado. "No queremos derramamiento de
sangre ", reiteró .
Les contesté que no queríamos una "Paz nacional" a menos que
nos entregaran el poder , que era el objetivo de nuestra lucha como
vanguardia del pueblo. Les pregunté como vivían los campesinos de los
alrededores, la forma cómo los explotaban y al médico le exigí datos
sobre la mortalidad infantil. Como en toda Bolivia, el cuadro era allí
deprimente. Les dije, ¿encuentran justa ésta situación? Nosotros estamos
peleando para que los pobres no sean más pobres y los ricos más ricos.
Nosotros estamos combatiendo por el progreso del pueblo, para que no
haya tanta hambre, tanta miseria. Especialmente el cura contestó, en
forma de crítica, que -con nosotros estaban participando extranjeros. Le
repliqué que los pobres, que los revolucionarios de todos los países,
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teníamos derecho a unirnos para luchar contra un enemigo común que
estaba unido antes que nosotros y que era cruel y fuerte, que ésta
situación daba carácter internacional a la lucha y que por eso nuestro
ejército tenía abiertas las puertas a los patriotas de cualquier parte del
mundo que quisieran participar con nosotro s en la gran empresa de
liberar a Bolivia. (Por instrucciones expresas del Ché, yo no debía
desmentir categóricamente la presencia de compañeros de otras
nacionalidades, aunque tampoco había que confirmarla pues él, sabía que
este diálogo sería publicado y difundido internacionalmente).
Finalmente les ofrecí una paz para Muyupampa con la condición
que nos trajeran antes de las seis de la tarde
una camioneta de víveres y
medicinas que necesitamos. Por los mismos
personajes nos informamos
que Dantón, Roth y Bustos habían sido detenidos.
La delegación se retiró, pero en lugar
de medicinas y alimentos
llegaron los aviones a bombardearnos.
Tres AT-6 dejaron caer sus
cargas mortíferas cerca de la casita
donde estábamos ubicados y una
esquirla hirió levemente en un pie a Ricardo.
Esa noche salimos rumbo a Picuiba. Desde ese momento
tratamos de ubicar a Joaquín y al mismo tiempo proveernos del máximo
de alimentos. El 22 tuvimos un breve choque con el ejército. En la
mañana habíamos sorprendido al chofer de una camioneta de
Yacimientos Petrolíferos Fiscales Bolivianos que estaba examinando
nuestras huellas acompañado por un campesino que había delatado
nuestra presencia. Los apresamos. En seguida nos emboscamos para
detener otros vehículos y golpear al ejército si se acercaba hasta nuestras
posiciones. Sólo logramos conseguir alguna mercancía y plátano de un
camión que cayó más tarde. A las 8 de la noche, cuando estábamos listos
para partir, se sintió un breve tiroteo . Era Ricardo que sorprendió a un
grupo de soldados y aun guía que llegaban a un firme para en seguida
caer sobre nosotros. No supimos si habíamos ocasionado bajas al
enemigo . En esa oportunidad se nos perdió el Loro Vásquez.
Nuestros hombres estaban emboscados y Rolando había dado
orden de abandonar sus posiciones a las 18.30 horas . Después de ese
plazo le esperaron un largo rato pero no apareció. Días más tarde la
radio anunció que había sido capturado herido. Luego difundió su "fuga''
del hospital de Camiri. Algunos periodistas han divulgado la idea de que
el Ché lo envió en una misión solitaria. Esto es absolutamente falso .
Nunca supimos qué había pasado con él. El mismo Ramón
explica en su Diario que el saldo es ''negativo'' entre otros factores, por la
“pérdida (aunque espero que transitoria) de un hombre . . .”.
Antecedentes que hemos recogido con el tiempo nos permiten conocer,
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sin embargo, que el Loro murió como un valiente.
Herido, fue
bestialmen te torturado por
los esbirros del presidente Barrientos .
Como no le pudieron sacar ni una sola confesión
que nos delatara se lo llevaron
en un helicóptero y lo arrojaron vivo en medio de la selva.
Lorito fue un hombre valiente, audaz, leal. Fue uno de los cuatro que
trabajó incansablemente en la preparación previa al foco.
Al día siguiente de ese pequeño choque, Ramón envió a
Benigno y Aniceto en una misión de cuatro días para buscar a Joaquín.
Mientras tanto , nosotros seguimos en los alrededores, esperando el
cumplimiento de esa misión. El 25 de abril tuvimos otra pérdida
sensible: la de Rolando. Mientras estaban de posta Pombo y Eustaquío
descubrieron una columna del ejército de aproximadamente 30 soldados.
Luego regresó Eustaquio diciendo que no era 30 sino 60 los soldados.
Ché dispuso ocupar posiciones en forma rápida, pero nos vimos obligados
a luchar en un lugar no apto para la emboscada.
Rolando, que era un hombre de gran coraje, se puso en la posición más
difícil a la salida de una cueva y tuvo que enfrentarse directamente
con un metralladorista que le disparó varias ráfagas .
Un balazo le partió el fémur y todo el paquete básculo nervioso.
A pesar de los esfuerzos que se hicieron para salvarlo, se desangró
rápidamente. Rolando , comisario político, hombre de
apenas 24 años de edad, tenía un porvenir brillante.
Era el más desarrollado política y militarmente
de todos los compañeros que allí habían.
Esa fue la emboscada que dirigió personalmente el Ché y que
relata de la siguiente manera:
"Al poco rato apareció la vanguardia que para nuestra sorpresa
estaba integrada por tres pastores alemanes con su guía. Los animales
estaban inquietos pero no me pareció que nos hubiera detectado, sin
embargo siguieron avanzando y tiré sobre el primer perro, errando el tiro,
cuando iba a darle al guía se encasquilló el m2. Miguel mató otro perro,
según pude ver sin confirmar, y nadie más entró en la emboscada. Sobre
el flanco del ejército comenzó un juego intermitente. Al producirse un
alto mandé a Urbano para que ordenara la retirada pero vino con la
noticia de que Rolando estaba herido, lo trajeron al poco rato ya exánime
y murió cuando se empezaba a pasarle el plasma".
La retirada fue lenta y nos preocupamos de salvar todas las
cosas y enterrar a Rolando. Por la tarde nos encontramos con Benigno y
Aniceto que habían perdido las mochilas después de un breve tiroteo con
el ejército. Eso determinó una nueva situación. Entre nosotros y Joaquín
se interponían ahora los soldados y nuestras salidas naturales estaban
bloqueadas. Por lo tanto había que tirarle hacia las montañas abriendo
senda s y alejándonos un poco de Joaquín para tratar de llegar hasta su
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posición por otro lado.
Hasta ese momento el triunfo era neto para nuestras fuerzas .
Debíamos lamentar la muerte de Rubio , Rolando y la desaparición de
Loro; La moral estaba muy alta y disposición combativa excelente. Sólo
se hacían denodados esfuerzos para tomar contacto con Joaquín y con ese
propósito estábamos operando.
En mayo hubo tres batallas mientras dábamos vueltas por la zona
realizando nuestro trabajo de persuasión campesina y la denodada
búsqueda de Joaquín . Todas fueron Victorias resonantes para nosotros, a
pesar de las radios y los partes oficiales que inventaban "grandes bajas
guerrilleras". La primera fue el 8 de mayo. Ché había puesto una
emboscada en Ñancahuazú, en nuestro campamento, que lo habíamos
retomado. Estaba a cargo de Pacho. A las 10.30 de la mañana herimos a
dos soldados que se internaron descuidadamente. Luego de curarles sus
heridas los dejamos prisioneros. A las 12 detuvimos a otros dos que
venían desarmados bajando por el Ñancahuazú . Los cuatro eran unos
mentirosos redomados. Trataron de desinformarnos diciendo que habían
salido a cazar, pero a su regreso la compañía había desaparecido. Ahora
la andaban buscando. Todo era falso, la compañía estaba situada más
arriba.
La emboscada siguió en su puesto hasta que a las 7 de la tarde ,
cuando ya estaba oscureciendo el ejército se asomó tomando muchas
medidas de seguridad. Llegó hasta la entrada del cañón y se retiró, al
parecer probando si se les disparaba o no. En una de estas oportunidades
se internaron y cayeron en la trampa. El combate fue breve. En la acción
cayó muerto el subteniente Laredo junto con dos soldados. Tomamos 6
prisioneros más, pero el resto del pelotón huyó. El saldo fue: 3 muertos,
10 prisioneros (2 de ellos heridos), 7 m-1, 4 mausers, equipo personal,
parque y un poco de comida.
El subteniente Laredo tenía un diario de campaña y una carta de
su mujer que nos causó tremenda sorpresa. En el diario en la fecha
marcada de 1 de mayo se refería a los trabajadores como holgazanes y
otros adjetivos despectivos. En cuanto a su tropa hablaba de la falta de
moral combativa mencionando a soldados que lloraban cuando se
enteraban de la presencia cercana de guerrilleros. La carta de la esposa
se refería a la preocupación de ella que tenía Laredo pero luego hacía un
agregado en el que mas o menos decía lo siguiente:
“Nuestra amiga te pide que nos traigas
una cabellera de guerrillero
y yo te pido lo mismo para adornar el living de la casa" .
Este episodio nos hace recordar los tristes y siniestros días del
nazismo y la profunda brecha que existía entre la conducta o el ánimo
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del ejército respecto a los guerrilleros, que contrastaba con el trato
digno y humano que nosotros dimos a los prisioneros .
La carta y el diario causaron conmoción y repudio entre
nosotros.
El respeto del Ché por la persona humana, independientemente
de la conducta que éste observara, se puso de manifiesto una vez más al
decidir esperar una oportunidad adecuada para devolver el diario del
teniente Laredo a la madre de éste, puesto que el oficial enemigo así lo
hacía constar, como un deseo expreso, si llegaba a morir en combate o
era capturado por nosotros. El diario de Laredo permaneció en la
mochila del Ché hasta la emboscada del Yuro el 8 de octubre.
El segundo combate del mes de mayo fue el día 30. Habíamos
llegado a la línea del ferrocarril a Santa Cruz buscando el Michuri,
siempre con el pensamiento puesto sobre Joaquín que, al parecer se había
movido hacia el Norte. En un camino petrolero Ché dejó una emboscada
mientras se realizaba una exploración en un jeep que se había requisado a
YPFB. A las tres de la tarde se produjo el choque. Nuevamente dimos un
golpe: tres soldados muertos y uno herido. Al día siguiente cerramos el
mes de mayo con otro triunfo, aunque menor de lo que esperábamos.
Dos camiones del ejército que avanzaban por el camino fueron atacados
por nosotros. Uno huyó, pero destruimos otro. Pudimos provocar
grandes bajas en sus filas si el Ñato en su apresuramiento, no dispara una
granada con bala de guerra en lugar de hacerlo con bala de selva . Este
incidente provocó una gran explosión que asustó a los militares.
Afortunadamente el Ñato resultó ileso , aunque destruyó el trombón del
fusil.
VIII. LA BÚSQUED A DE JOAQUIN
Los tres meses de operación militar significaron para nosotros
un avance notable: habíamos ocasionado más de 50 bajas al enemigo
entre muertos, heridos y prisioneros incluyendo en la lista a tres oficiales
de alta graduación. Habíamos ocupado gran cantidad de armamentos,
parque, vestuarios y un poco de alimentos. Sin embargo el balance más
notable era la desmoralización y falta de combativid ad de los soldados
que contrastaban con la agresividad y temeridad de nuestros
guerrilleros. Lamentábamos, sin embargo, la pérdida de Rubio y
Rolando, el desaparecimiento de Loro y la falta de contacto con nuestra
retaguardia y la ciudad.
En estas circunstancias iniciamos nuestro octavo mes en las
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montañas de Bolivia y el cuarto de combates sostenidos. Pese a las
dificultades, el hambre, las enfermedades, la falta de contacto con la
ciudad y el hecho de no encontrar a Joaquín, nuestra moral era alta. La
guerrilla era una fuerza agresiva, consciente de su poder y daba golpes
tan fuertes al ejército que no le habían permitido reor ganizarse,
modificar su táctica ni replicarnos con agilidad.
Durante el corto transcurso de la guerra, Ché nos dio lecciones de
solidaridad humana que se proyectaban incluso, frecuentemente, a los
enemigos. Uno de los hechos sucedió a principios de julio , precisamente
el 3. Estábamos todavía cerca del camino petrolero donde habíamos
chocado con el ejército. Los días anteriores buscábamos agua y comida
y nos habíamos devorado un puerco que tenía sabor a manjar. Esa
mañana, después de caminar por las márgenes de un arroyo, Ché ordenó
una emboscada en el camino mencionado, esperando que pasaran
camiones del ejército. Pombo debía avisar con un pañuelo amarillo
cuando el vehículo entrara a nuestro radio de fuego. Después de 5 horas
y media de espera, pasó un camión militar y Pombo hizo - la tan ansiada
señal. Inexplicablemente para nosotros , Ché, no gatilló su M-2.
Más tarde, para que todos escucháramos, dijo:
ERA UN CRIMEN DISPARARLES A ESOS SOLDADITOS .
La anécdota está relatada en su Diario como si fuera un hecho
intranscendente . Dice:
“A las 14.30 pasó un camión con chanchos que dejamos pasar , a
las 16.20 una camioneta con botellas vacías y a las 17 un camión del
ejército, el mismo de ayer, con dos soldaditos envueltos en frazadas en la
cama del vehículo no tuve coraje para tirarles y no me funcionó el
cerebro lo sufic ientemente rápido como para detenerlos , los dejamos
pasar".
Cuánta diferencia con los oficiales del ejército boliviano y con
los propios soldados que asesinaron al Ché y a los compañeros que
cayeron con él en la quebrada del Yuro! Tal vez los mismos que el Ché
consideró un crimen matarlos, fueron los que algunos meses después se
retrataron sonrientes junto al cadáver.
La mayoría de los análisis que se hacen sobre el desarrollo de
nuestra guerrilla son superficiales y muchas veces frívolos. No se ha
investigado suficientemente su desarrollo o, sencillamente se han
tomado hechos aislados para combatir la teoría del foco.
A pesar de nuestras limitaciones por la búsqueda constante de
Joaquín, lo que nos impedía movilizarnos hacia otras zonas mas
convenientes para que nosotros operáramos , pudimos confirmar que la
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convivencia con los campesinos lógicamente tendría que ser favorable
en las márgenes del río. Allí llegamos el 19 de junio y ocurrieron
hechos que es necesario examinar con detención, pues dan un índice de
lo que significa la permanencia de las fuerzas guerrilleras entre la
población .
Como era natural, al principio la acogida fue fría, Incluso hubo
una buena dosis de curiosidad y desconfianza.
Ese mismo día llegaron al poblado tres Individuos
armados de revólveres y fusiles mauser que
dijeron ser comerciantes en chanchos .
No hicimos reuniones ni el mitin que se acostumbra
en estos casos para informar a los pobladores de
nuestros principios y pedirles su incorporación o solidaridad.
Sencillamente nos dedicamos a charlar con ellos , pedirles datos sobre
caminos, trillos, antecedentes sobre otros vecinos, etc. Esta conducta
familiar nos permitió captar valiosos amigos y allí se produjo nuestro
primer reclutamiento. Paulino , un muchacho campesino que tenía allí su
familia y conocía toda la zona. A pesar de su juventud (tenía alrededor
de 22 años ) estaba afectado por la tuberculosis, producto de la mala
alimentación y de la vida miserable que llevaba en esa región.
Al día siguiente se produjo un acontecimiento espectacular.
Paulino nos informó que los tres " comerciantes"
no eran tales, sino espías
que enviaba el ejército para realizar labores de inteligencia.
La valiosa información de Paulino ,
que a su vez había recibido de su novia,
otra muchachita del poblado, nos permitió detenerlos .
Fue una colaboración sumamente importante que nos mostraba
las ricas perspectivas que existen cuando el contacto con los campesinos
es prolongado . Paulino continuó posteriormente con nosotros y fue
enviado a Cochabamba llevando algunos mensajes, los que no llegaron a
su destino porque el ejercito detuvo al muchacho.
En ese mismo lugar Ché trabajó como dentista y se sacó el
cariñoso apodo Fernando Sacamuelas .
Nuevamente empezamos a buscar Río Grande y posteriormente
la desembocadura de Rosita para llegar a Samaipata, donde pudiera
estar Joaquín, ya que Ché le había comunicado que ésta era una zona
probable de operaciones. Sorpresivamente el día 10 una escuadra
nuestra compuesta por Coco, Ñato, Pacho y Aniceto tuvo un choque con
el ejército. El acontecimiento se desarrolló así: los 4 compañeros llevaban
la misión de llegar a la casa de un campesino para buscar alimentos e
información, cuando se encontraron inesperadamente con los soldados
que avanzaban por las márgenes contrarias del río. Inmediatamente se
intercambió un tiroteo nutrido con un inmenso gasto de parque por parte
de los nuestros. Posteriormente se retiraron Ñato y Aniceto y luego lo
hicieron Coco y Pacho. No tuvimos noticias de bajas en las filas
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enemigas hasta que dos días después los noticiarios radiales anunciaban
que habíamos muerto a un soldado y herido a otro.
Aunque no habíamos sufrido ninguna baja, el ejército en sus
partes oficiales, anunciaba mi muerte y la de otros dos compañeros no
identificados. Esta era una simple maniobra de carácter psicológico para
disminuir en parte el impacto de nuestros golpes, el efecto desastroso
para ellos que estaba causando en la opinión pública.
Por eso, mientras nosotros llegamos de nuevo al Río Grande y luego a
Rosita en busca de nuestra retaguardia con la cual habíamos perdido
contacto desde hacía casi tres meses , el ejército desviaba una parte de
sus recursos a las tarea s represivas en las minas de Siglo XX con un
saldo de 87 víctimas. En ésta forma, el gobierno lacayo del gorila
Barrientos pretendía acallar el clamor de las peticiones obreras y los
signos evidentes de apoyo de este sector hacia nuestra lucha. Esta acción
demostraba indudablemente, la debilidad del régimen.
Nosotros adquiríamos
mas conciencia de que un grupo
pequeño de hombres de vanguardia
es capaz de destruir los cimientos
de una sociedad corrompida
en un tiempo infinitamente menor
que todo el esfuerzo que emplean los politiqueros
en conciliaciones, componendas y reformas
sin importancia que frustran finalmente al pueblo.
En ésta ocasión el Ché hizo un llamado a los mineros
(el comunicado Nº 5)
instándolos a unirse a la lucha guerrillera y explicando
las verdaderas tácticas de lucha que debe adoptar el pueblo,
ese manifiesto fue conocido sólo después de su muerte.
Dos días más tarde , el 26, chocamos nuevamente con el ejército.
Estábamos acampados en Piry, en las faldas del río Durán. Ché había
ordenado una emboscada mientras otro grupo de compañeros iba a buscar
alimentos al pequeño pueblito de Florida. Alrededor de las cuatro y
media de la tarde, envió de relevo a Pombo, Arturo, Antonio , Ñato y
Tuma, con el objeto de que descansaran Miguel y la gente dé
vanguardia. En los momentos de llegar se sintió un fuerte tiroteo.
Tendidos en la arena había 4 soldados, aunque no todos estaban
muertos . El ejército estaba desplegado al otro lado del río totalmente
seco, ocupando buenas posiciones . Ché llegó a ocupar su posición de
combate y se situó al lado de Benigno y dio orden de que los compañeros
de relevo, que ahora se convertían en refuerzos se colocaran en el blanco
en que estaba Miguel. Sentimos unos gajos quebrarse por lo que
supusimos que el ejército se estaba replegando. Un ruido de camión nos
indicó que llegaban refuerzos al enemigo. Inmediatamente se inició el
tiroteo que nos sorprendió en una zona sin una buena defensa. Pombo
fue herido en un pie con una bala de ametralladora 30. Posteriormente,
Ché dio la orden de retirada. Cuando se cumplían estas instrucciones se
conoció la noticia de que Tuma había sido herido en el vientre.
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Rápidamente fue trasladado a una de las casas de Piray, a varios
kilómetros de la emboscada. Moro lo anestesió y empezó la operación,
pero Tuma o Tumaine, como le decíamos cariñosamente, no alcanzó al
término de la intervención. Tenía el hígado destrozado y una serie de
perforaciones intestinales.
Ese fue un día de dolor intenso para nosotros. Se perdía
uno de los mejores compañeros , el más alegre, un combatiente ejemplar
y querido, Sobre él escribió el Ché:
"Con el se me fue un compañero inseparable de todos los
últimos años, de una fidelidad a toda prueba y cuya ausencia siento
desde ahora casi como la de un hijo. Al caer pidió que se entregara el
reloj, y como no lo hicieron para atenderlo se lo quitó y se lo entregó a
Arturo. Este gesto revela la voluntad de que fuera entregado al hijo que
no conoció , como había hecho yo con los relojes de los compañeros
muertos anteriormente. Lo llevaré toda la guerra" .
Pombo , que estaba herido, Sintió la muerte de Tuma como
si fuera el familiar más querido. Se habían prácticamente criado juntos,
combatiendo juntos en la guerra de liberación de Cuba, habían
participado juntos en el Congo y ahora la muerte los separaba en Piray.
Esa misma tarde se tomaron prisioneros a dos nuevos
espías, uno de ellos oficial de carabineros, luego de advertirles cuales
eran las norma s de la guerra y de amenazarlos con una sanción severa si
se les volvía a sorprender en esa actitud, fueron dejados en libertad, pero
en calzoncillos . Por una mala interpretación de la orden del Ché en el
sentido de que fueran despojados de todo lo que servía, se les quitó la
ropa, cuando el Ché conoció ésta acción se indigno, llamo a los
compañeros que la habían realizado y les dijo que a los seres humanos
había que tratarlos con dignidad, que no se les debía ocasionar
humillaciones ni vejaciones gratuitas. A su lado el cadáver de Tuma.
El mes de julio estuvo jalonado de acontecimientos guerreros,
mientras la crisis del gobierno del gorila Barrientos era aguda. Al
mismo tiempo teníamos las primeras noticias de Joaquín a través de
distintas informaciones radiales que anunciaban combates entre fuerzas
guerrilleras y el ejército, lejos del lugar en que estábamos situados
nosotros. Por esa razón decidimos dirigirnos a Samaipata, lugar que
como habíamos anticipado estaba acordado como zona de operaciones
con Joaquín. Nuestro plan inmediato era tomar el pueblo incluido el
cuartel de policía, comprar alimentos y medicinas , especialmente las
que hacían falta al Che para el asma. Primero pasamos por Peña
Colorada, una zona muy poblada que nos recibió con poco entusiasmo y
luego nos reagrupamos en Alto de Palermo . Para llegar a Samaipata
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decidimos apoderarnos de un vehículo adecuado . Paramos varios, pero
uno intentó fugarse por lo que nos vimos obligados a dispararle en las
gomas . Posteriormente partieron en un camión a cumplir ésta misión,
Pacho , Coco, Ricar do, Julio, Aniceto y Chino .
Nuestra escuadra llegó primero a una pequeña fuente de soda
donde tomaron unos refrescos. Dos carabineros entraron a ver lo que
sucedía; fueron tomados presos y desarmados.
Más tarde llegó al lugar un teniente de apellido Vacaflor que
también fue tomado prisionero. Mientras el Chino. Julio y Aniceto se
quedaban custodiando a los carabineros presos y cumplían el objetivo de
buscar medicina, el resto de la escuadra se dirigió con el teniente al
cuartel, para tomarlo. El oficial dio Ia contraseña y la puerta se abrió sin
dificultad. Inmediatamente entraron Ricardo, Pacho y Coco capturando
a algunos soldados, mientras otros hacían resistencia. Incluso uno
disparó sobre Pacho, pero Ricardo , que estaba atento lo salvó
empujándolo. Este fue el único que presentó combate hasta el último,
por lo que fue necesario dispararle, muriendo inmediatamente.
Nuestro botín fue 9 soldados capturados , uno muerto, una
ametralladora BZ-30, 5 mausers . La acción se realizó en presencia de
todo el pueblo y una cantidad de viajeros que se encontraban allí de
manera que tuvo una repercusión enorme. Los presos fueron dejados en
la carretera a un kilómetro del pueblo. Además se compró alimentos y se
obtuvieron medicinas, aunque ninguna servía para el asma.
Entre el material que requisamos , está un mapa con toda nuestra
ruta trazada, se preveía una posible salida hacia la carretera. Después de
ésta operación relámpago nos retiramos. Los días siguientes caminamos
en dirección a Florida. En el transcurso de la marcha escuchamos por
radio la noticia de dos acciones guerreras: una en Dorado , entre
Samaipata y Río Grande y otra en Iquirá. En ambas se anunciaban que
por parte nuestra habían ocurrido bajas . Inmediatamente nos dimos
cuenta que el grupo que estaba combatiendo era el de Joaquín.
Paralelamente las emisoras anunciaban una crisis que afectaba la base
de sustentación política del gobierno, con el retiro del PRA y del PSD
del llamado "Frente de la Revolución", que sostenía al gorila Barrientos.
Al mismo tiempo se escucharon unas lastimeras declaraciones de éste
rogando que lo dejaran terminar su período presidencial.
Fue en ese momento cuando Ché dijo,
conversando con un grupo de nosotros, que era una lástima
que no hubiesen cien hombres más en la guerrilla,
para acelerar la descomposición del régimen.
AI terminar el mes escuchamos noticias de otras dos acciones
militares de Joaquín, y al mismo tiempo chocamos dos veces con el
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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ejército. El 27 estábamos preparándonos para buscar un camino que
eludiera Moroco donde, según las informaciones que nos habían dado
campesinos, había gran cantidad de soldados cuando Willy anunció que
un grupo de soldados estaba entrando en la emboscada que teníamos
tendida. En el lugar se situaron Chapaco, Willy, León, Arturo, Ricardo,
Chino , Eustaquio, Aniceto y yo. Los soldados caminaban lentamente y
casi con descuido. Hicieron algunas señales y luego dispararon tres tiros
de mortero . Como no hubo respuesta siguieron avanzando. Eran
solamente ocho porque el resto se había quedado rezagado . Cuando
estuvieron cerca disparamos matando a cuatro de ellos. El resto huyó por
el monte. Inmediatamente organizamos nuestra retirada sin quitarles las
armas ni el equipo porque esto significaba arriesgar innecesariamente a
hombres nuestros y seguimos. Dos días más tarde, volvimos a chocar,
pero en condiciones diferentes. Estábamos en las márgenes del Rosita, a
una hora de camino de la desembocadura del Suspiro. Eran
aproximadamente las 4.30 de la mañana. Ché no había dormido en toda la
noche afectado por el asma. Miguel estaba despierto para hacer el cambio
de posta y Moro calentaba café cuando este último vio la luz de una
linterna en la orilla del río. Moro preguntó.
-Oiga, ¿quién es?
Desde la orilla le contestaron: -Destacamento Trinidad.
Ché oyó todo el diálogo, pues estaba en la impro isada cocina.
Inmediatamente nuestros compañeros dispararon. A Moro se le
encasquilló el M-2, pero Miguel lo protegió con su Garand. Ché ordenó
entonces la formación de una línea de defensa. Los soldados estaban
ocultos en un pequeño barranco. Benigno les tiró una granada que cayó
en el agua. El ruido de la explosión los asustó de tal manera que
corrieron despavoridos Esto permitió que les disparáramos con facilidad.
Miguel, que era hombre audaz, llegó hasta donde estaba uno de los
soldados heridos , le quitó su M-1, su canana y lo interrogó logrando
obtener valiosa información de que eran 21 hombres que se dirigían
hacia Abapó y que en Moroco , el lugar que estába mos eludiendo estaban
apostados 50 soldados.
En esa emboscada cometimos varios errores. Los caballos que
teníamos con nosotros se cargaron con mucha lentitud. Más todo fue un
exceso de confianza en nuestra capacidad y en un desprecio por el poder
del enemigo.
Un compañero se retrasó probándose un par de botas nuevas. A
otro se le cayó la carga de frijoles. Un caballo se espantó y se perdió con
un mortero , algunos fusiles , ropa, etc. Así nos cogió la claridad. Los
soldados se repusieron de la sorpresa, recibieron refuerzos de Moroco,
se reagruparon y nos persiguieron. Cruzamos por un chaco donde estaba
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la hermana de uno de los campesinos que nos había ayudado. La mujer
con cariño y mucha serenidad a pesar del tiroteo que era intenso, nos
informó que todos los campesinos de Moroco habían sido apresados y
conducidos a La Paz. Nos vendió una lata de leche y nos ofreció gallinas.
Actuaba con una tranquilidad pasmosa a pesar de que los soldados
estaban ya cerca de nosotros y nos disparaban con fuego sostenido.
Al cruzar por uno de los vados , el caballo del Ché resbaló y
cayó pero Coco, Julio y Miguel hicieron una línea de defensa para
impedir que el ejército concentrara el fuego sobre él. Mas tarde resbaló
Julio , los soldados gritaban alborozados:
-Lo tumbamos, lo tumbamos. . .
Nuestro grupo cruzó a todo galope el vado, pero no lo pudo hacer
más tarde una parte de la vanguardia (Pacho, Aniceto y Raúl) y la
retaguardia, donde estaba Ricardo.
Al cruzar el vado fue herido Ricardo , Pacho y Raúl se lanzaron al
rescate . Raúl cayó muerto con un tiro en la boca y Pacho fue herido con
un disparo penetrante en las nalgas que le comprometió levemente los
testículos. Pacho se parapetó detrás del cuerpo ya sin vida de Raúl y
logró silenciar una ametralladora. Arturo y otros compañeros rescataron
a Ricardo, le colocaron en una hamaca, pero desgraciadamente el plasma
se perdió en la mochila de Willy. A pesar de todos los esfuerzos que
hizo el médico, Ricardo murió en la noche .
¡Dos nuevas bajas !
Raúl era un compañero muy callado, que nunca hacía preguntas,
disciplinado pero en general, no se destacaba del resto . El día del
combate, sorprendió a todos con su comportamiento temerario y heroico .
Su magnífica y necesaria solidaridad con un compañero herido lo llevó a
la muerte. El respeto que por él teníamos se acrecentó.
Ricardo o Papi, como cariñosamente le llamábamos todos, fue el
hombre que tuvo el peso de la preparación previa del foco guerrillero.
Querido por los compañeros bolivianos, respetado por los cubanos y
peruanos que estaban combatiendo allí, no podíamos abandonarlo en un
momento tan doloroso. Por eso, porque la guerrilla desarrolla
hondamente los sentimientos fraternales entre los hombres, hubo actos
de arrojo tan maravillosos para salvarlo como los de Raúl, Pacho y otros
compañeros .
El mes de agosto fue el mes malo para nosotros. Nuevamente
volvimos a las márgenes del Río Grande con la esperanza de encontrar a
Joaquín. Las emisoras locales estaban anunciando cada vez con mayor
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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frecuencia encuentros entre guerrilleros que no
éramos nosotros y soldados. En este período pasamos mucha hambre y
una sed torturante a tal extremo que algunos compañeros tomaron sus
orines para saciarla. Esta acción les provocó una serie de trastornos
intestinales. Para peor, Moro, nuestro medico, enfermó de lumbago una
afección tan dolorosa que prácticamente lo dejó inmovilizado . Por lo
tanto hubo que prestarle a él los mayores cuidados.
Por otra parte afloraron en Camba los primeros síntomas de
cobardía y me planteó que quería abandonar la lucha pues “sus
condiciones físicas no le permitían seguir". Agregó que no le veía
mayores perspectivas a la guerrilla. El pretexto de su incapacidad física
era falso, pues Camba, había demostrado ser un hombre de mucha
fortaleza. Simplemente tenia miedo y quería desertar. Las perspectivas
negativas de la lucha eran otro pretexto vergonzoso . Le comuniqué a
Ché ésta situación y él conversó con Camba , advirtiéndole que no podía
salir hasta que nuestra pequeña columna concluyera la ruta que ya se
había dado a conocer . Camba aceptó.
El 26 tuvimos el único choque con el ejército durante ese mes.
Teníamos planificada una emboscada en Río Grande, los soldados, que
ya mostraban más preparación se dividieron en dos grupos y tomaron
una serie de precauciones que antes habían desestimado, por. ejemplo ,
en la escuadra de siete hombres , cinco se colocaron río abajo y dos se
dispusieron a cruzar frente a nosotros. Antonio , que estaba frente a la
emboscada, se precipitó errando el tiro. Los dos huyeron en busca de
refuerzos y los otros cinco corrieron a saltos por la playa. Con Coco le
propusimos a Ché que nos dejara ir hasta la otra orilla y tratar de tomar
prisioneros a los soldados, pero estos se parapetaron y nos rechazaron .
Hubo días duros , tensos, de relajamiento de la moral en los que
se necesitaba una voluntad fuerte y una conducción política firme y
respetada. Sin estas últimas condiciones la desintegración de nuestra
columna era factible. Allí surgió una vez más con toda su grandeza, el
espíritu del Ché, su carácter de jefe íntegro, indiscutido, seguro en el
mando , claro en sus concepciones, rápido en sus decisiones , tajante para
liquidar cualquier síntoma de descomposición, y decidido a llegar hasta
el final en la defensa de sus ideales.
Nunca como entonces tuvo tanto valor su histórico, preciso y
categórico llamado a definirse como hombre revolucionario.
"Es uno de los momentos -dijo el 8 de agosto- en que hay que
tomar decisiones grandes,
este tipo de lucha nos da la oportunidad de
convertirnos en revolucionarios,
el escalón mas alto de la especie humana,
pero también nos permite graduarnos de hombres ,
los que no
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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puedan alcanzar ninguno de los dos estadios
deben decirlo y dejar la lucha ".
Los hombres que continuaron la lucha a su lado no sólo
acentuaron su cariño y admiración por este jefe excepcional, sino que
además se comprometieron, cualquiera que fueran las circunstancias , a
vencer o morir por sus ideales , que en estos momentos catalizan a
hombres y mujeres de todo el mundo .
Aunque lo ignoramos en ese momento y sólo nos dimos cuenta
días más tarde,
todo el resto del grupo de Joaquín cayó, en la emboscada
del Vado del Yeso, el 31 de agosto,
delatados en forma miserable por el campesino Honorato Rojas .
El ejército esperó pacientemente que Rojas
los llevara hasta la trampa y cuando estaban vadeando el río, los
asesinaron por la espalda.
Allí se extinguió heroicamente la vida de Tania,
la mujer guiada por sus ideales revolucionarios y la admiración
que tenia por el Ché, trabajó pacientemente dos años en Bolivia
preparando el terreno para nuestro trabajo final
y luego empuñó el fusil
para luchar por la libertad de nuestro pueblo.
Tania con la leyenda de mitos y realidades que mundialmente
han tejido en torno a ella entró en la historia continental
como una heroína.
La muerte de Joaquín de nuestra retaguardia que en si era sólo
una escuadra sin capacidad combativa por la forma en que estaba
integrada, con la cual operamos sólo un mes y estuvimos separados
cuatro meses , fue un golpe de suerte para el ejército. Uno o dos días
antes de la emboscada, nosotros con el Ché a la cabeza llegamos hasta
uno de los lugares donde había acampado este compañero. Las huellas
estaban frescas aún.
Los antecedentes que hemos reunido más tarde nos
permiten conocer que Joaquín y su escuadra
sufrieron indecibles
penurias, hambre, angustia,
nos buscaron tanto como nosotros a ellos.
Sin embargo nunca desmayaron, su moral se mantuvo alta,
decididos a morir por nuestros ideales
antes que entregarse , fieles a la consigna
creada por el Ché de VICTORIA O MUERTE!
Aunque sólo teníamos 22 hombres, uno de los cuales -el
médico- estaba en malas condiciones, Camba era un desertor que estaba
aterrorizado y sólo nos acompañaba por la fuerza de las circunstancias y
León, nada nos había dicho que estaba ''rajado'' , nuestro pequeño
ejército se hacía respetar, mantenía su actitud agresiva y estaba
dispuesto a llegar hasta las últimas consecuencias.
El Ché nuevamente reinició con fuerza su educación sobre
nuestro grupo , especialmente para mejorar algunas debilidades que se
estaban notando, sus charlas, retos, o "descargas", como las llamaba,
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tenían a veces el carácter de consejo de padre a hijo y en otras era
enérgico y duro , como correspondía a las circunstancias. También sabía
ser tierno especialmente cuando se acordaba de su familia o de los
compañeros que formaron parte de su vida militar como Tuma o
Rolando.
Un día recordándo se de sus hijos , nos contó con un
sentimiento de cariño y nostalgia
la última conversación que había
sostenido con su hija Celita.
Próximo a partir definitivamente de Cuba,
fue a su casa para ver por última vez a los niños y despedirse de ellos.
Como es natural iba caracterizado de Ramón, el hombre maduro con
facha de comerciante que recorría buena parte del mundo burlando la
vigilancia de la CIA. Su disfraz era tan bueno que no lo reconoció ni la
posta que estaba en su casa ni su hija. Ché la tomó en sus brazos, después
la sentó en las piernas y le acarició la mano. La niñita le dijo a Aleida, su
esposa, que presenciaba la escena:
-Mamá, este viejuco me quiere enamorar!
Ché no demostraba dolor cuando contaba ésta anécdota aunque su
voz denotaba una gran ternura. Nosotros comprendíamos cuánto
significaba para él esa frase de su hija querida, a la que ni siquiera le
podía dar un adiós como lo hace cualquier padre en una situación similar .
La misma ternura demostraba para los compañeros guerrilleros y
estos retribuían su afecto y admiración sin dobleces, como una entrega
total. Precisamente por esos días. Ché se había autocastigado como
ayudante de cocina porque se le había mojado el fusil al cruzar un vado.
Al cruzar de nuevo el Río Grande se le perdieron los zapatos .
Inmediatamente el Wato, que era hombre que resolvía todos los
problemas menudos que se presentaban, le fabricó un par de abarcas de
cuero , enteramente cerradas. Estos zapatos caseros fueron los que
despertaron curiosidad y comentarios el día de su muerte en el Yuro y
luego en Valle grande. Así impidió el Wato que Ché no caminara
descalzo. Cualquiera de nosotros le habría dado los zapatos , pero estoy
seguro que el Che habría rechazado violentamente este gesto. A su vez,
Ché retribuía este afecto con una serie de actitud es que nosotros
valorábamos. Por ejemplo, el 17 de septiembre en los días en que
teníamos menos comida y nuestra situación no era buena, ordenó cocinar
arroz, un plato de lujo, para celebrar el 22 cumpleaños de Pablito,
compañero de gran valor y el más joven de todos los guerrilleros.
Igualmente había celebrado el cumpleaños de Benigno el 6 de
septiembre.
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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lX. LA EMBOSCA DA DE LA HIGUERA
Septiembre fue mes de combates, de pérdidas humanas valiosas,
de largas caminatas y privaciones, de promisorios contactos con los
campesinos, de altibajos en la moral de la tropa y en el que se empieza a
vislumbrar la pérdida definitiva de Joaquín y su grupo .
El 2 fue nuestra primera escaramuza que pudo tener un saldo
netamente favorable para nosotros si no ocurre un hecho que
relataremos sólo con el objeto de trasmitir experiencias que pueden
servir en el futuro.
Chino estaba de posta con Pombo cuando vio un soldado a
caballo. En lugar de disparar, gritó :
- ¡Un soldado !
Naturalmente el soldado fue alertado disparando en forma
instantánea hacia el lugar de donde había surgido el grito. Chino,
mientras, manipulaba su arma. Pombo fue más rápido y tiró varios
disparos matando al caballo.
El soldado huyó.
Al día siguiente una escuadra nuestra integrada por Benigno,
Pablito, Coco, Braulio , León y yo chocó con unos 40 soldados en el
Masicuri, en la casa de un latifundista.
El encuentro ocurrió sorpresivamente. Estábamos discutiendo con
el encargado de la casa y la mujer de éste cuando aparecieron los
soldados. Al vernos se replegaron y tendieron un semi-cerco.
Inmediatamente empezaron a dispararnos. Les replicamos con fuego
sostenido y por lo menos vimos caer a uno de ellos . Sin embargo no
pudimos llevar alimentos y nos retiramos .
El día 6 -cumpleaños de Benigno- hubo otra escaramuza. Una
patrulla casi nos sorprende por descuido de la vanguardia, pero después
de un breve tiroteo no pasó nada y nos fuimos tranquilamente.
Los días siguientes fueron de caminatas constantes , en las que
observamos con preocupación que la enfermedad de Moro, nuestro
médico, se agravaba, constantemente sufría de intensos dolores. Ché lo
cuidaba con dedicación y se esmeraba en crearle las mejores
condiciones para aliviar aunque fuera levemente su mal. Por otra parte él
mismo era aquejado por nuevos ataques de asma y carecía de medicinas
para controlarlos.
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El 22 de septiembre llegamos a Alto Seco, un villorrio de unas 50
casas modestas con pésimas condiciones de higiene. Sin embargo el
pueblito tiene cierta importancia. En el centro hay una plazuela, una
iglesia y una escuela; también tiene un camino de tierra por el cual
pueden llegar algunos vehículos motorizados. Inmediatamente supimos
que el corregidor había acudido presuroso a Valle Grande, a dar cuenta
al ejército de nuestra presencia.
La reacción de la población fue interesante. Los habitantes no se
retiraron del lugar. Lentamente se fueron acercando a nosotros , con gran
desconfianza. Su temor, porque existía temor no era a los guerrilleros
propiamente sino, a la perspectiva de que se combatiera en el pueblo o
las represalias que pudiera tomar el ejército contra sus habitantes .
Es preciso destacar que por primer a vez se realizó un mitin en el
local de la escuela, a la que acudieron asombrados campesinos que
guardaron silencio y escucharon con atención. El primero en hablar fui
yo. Expliqué cuáles eran nuestros objetivos, les recalqué sus duras
condiciones de vida, el significado de nuestra lucha, y su importancia
para el pueblo, ya que de nuestro triunfo dependía que la suerte de ellos
cambiara positivamente. Por primera vez habló también a los habitantes
del lugar Ché, aunque nadie lo reconoció. Ché explicó el abandono en
que permanecía el pueblo, la explotación de que eran víctimas los
campesinos del lugar, y dio vario s ejemplos. Entre ellos destacó que
Alto Seco sólo tenía un pozo antihigiénico para abastecer de agua a los
vecinos . ''Acuérdense -les dijo- que después de nuestro paso por aquí
recién se acordarán las autoridades de que ustedes existen . Entonces les
ofrecerán construir algún policlínico, o mejorar algunos aspectos. Pero
ese ofrecimiento se deberá única y exclusivamente a la presencia nuestra
en ésta zona y, si alguna obra realizan, ustedes sentirán, aunque
indirectamente, el efecto beneficioso de nuestra guerrilla".
Este fue el único mitin que realizamos en toda la guerra; nuestra
propaganda en el campo la dieron nuestros exitosos combates ; el trato
permanente entre guerrilleros y campesinos hace el resto .
En los días siguientes recorrimos Santa Elena y Loma Larga
hasta llegar a Pujío, el 25. Nuevamente la curiosidad y desconfianza al
principio, para luego recibir un trato cordial. La gente se nos acercó
hasta tomar confianza con nosotros.
Dos hechos caracterizaban nuestra situación:
Moro seguía mal y estaba muy débil. Camba estaba francamente
''rajado'' . En ésta oportunidad el Ché y yo hablamos con él para decirle
que esa misma noche se afeitara, cambiara ropa, para que luego pudiera
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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buscar una salida sin que lo detectara el ejército . Camba dijo que todavía
no era necesario, y que seguiría con la columna hasta que cambiara de
rumbo con el objeto de que él pudiera llegar con relativa facilidad a
Santa Cruz.
Esa noche dormimos a la vera del camino.
El camino entré Pujio y Picacho realizado en la madrugada del
26 lo hicimos sin inconveniente. La población nos trató bastante bien.
Incluso dos viejitas campesinas invitaron a Julio y Coco a dormir en la
casa y les regalaron varios huevos. Por razones obvias de seguridad
ambos compañeros no aceptaron tan acogedor y generoso ofrecimiento.
Estos actos de solidaridad indudablemente, confortaban. Demuestran
también que el campesino no es tan impermeable en su trato con el
guerrillero y que con una labor regularmente sostenida, es fácil captarlo y
movilizarlo como auxiliar importante en las tareas combativas hasta su
total integración.
Muy temprano llegamos a Picacho. La población estaba de fiesta
y nos trató bastante bien. Nos invitaron chicha y algunos bocados;
menudearon los abrazos para despedirnos; el Chapaco dijo algunas
palabras en un brindis.
Decidimos seguir la marcha. Nuestro próximo punto era la
Higuera. Como era de esperarlo, nuestra presencia estaba totalmente
detectada. Coco se incautó de un telegrama que había en casa del
telegrafista donde el subprefecto de Valle Grande comun caba al
corregidor de ese lugar la presencia de fuerzas guerrilleras en la zona.
Pocos minutos más tarde se libraría el más negativo de nuestros
combates.
Durante los últimos días la enfermedad de Moro había
recrudecido. El 26 su salud continuaba siendo mala, y ésta era otra de
las preocupacion es más serias del Ché. Tal vez era la presión más grave,
puesto que las noticias de las emisoras sobre Joaquín , aunque todavía
fragmentarias, permitían suponer que el grupo estaba definitivamente
perdido . Ello significaba que terminaba la búsqueda en círculo y que la
columna se desplazaría hacia otra zona de operaciones.
A las 13 horas de ese día salió la vanguardia para tratar de llegar
a Jaguay. Después de media hora, cuando el centro de la retaguardia se
aprestaron para alcanzarlos se escuchó fuego nutrido a la entrada de la
Higuera.
Ché organizó inmediatamente la defensa del poblado para
esperar a la vanguardia. Nadie dudó en ese instante que los nuestros
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habían caído en una emboscada, por eso esperamos nerviosos y tensos
las primeras noticias.
El primero en regresar fue Benigno. con un hombre atravesado
por una bala, la misma que había matado a Coco. Luego lo hicieron
Aniceto y Pablito, este último con un pie dislocado. También habían
muerto en la emboscada Julio y Miguel.
El combate fue ligero y desigual. El ejército con un gran poder de
fuego y un número aplastante de hombres había atacado sorpresivamente
a nuestros combatientes en una zona sin ninguna defensa natural,
totalmente desprovista de vegetación , podían dominar desde el firme en
que se encontraban una vasta extensión del terreno con armas de grueso
calibre.
Miguel fue muerto casi instantáne amente, Coco quedó mal
herido. El resto de los compañeros peleó heroicamente tratando de
rescatarlo, dando una hermosa prueba de solidaridad. Cuando Benigno
arrastraba su cuerpo sangrante, una ráfaga de ametralladora lo remató,
una de las balas hirió a Benigno, otro rafagazo mató a Julio .
Coco y yo éramos -si así cabe decirlo más que hermanos.
Camaradas inseparables de muchas aventuras , juntos militamos en el
Partido Comunista juntos sentimos el peso de la represión policial en
muchas oportunidades y compartimos la cárcel, juntos trabajamos en
Tipuani, juntos recorrimos el Mamoré, aprendimos agricultura y
pasamos largas jornadas cazando caimanes, juntos ingresamos a la
guerrilla. En ésta nueva aventura no lo veré a mi lado pero siento su
presencia, exigiéndome cada vez más.
Un día conversando en el monte, a propósito de la muerte de
Ricardo que produjo un fuerte impacto en su hermano Arturo, Coco me
dijo:
-No quisiera verte muerto, no se como me comportaría.
Afortunadamente creo, que si alguien muere primero, ese seré yo. . .
Coco ,era un hombre generoso, capaz de emocionarse y llorar
como un hombre por un ser querido, como lo hizo el día que murió
Ricardo.
Yo no lo vi morir, tampoco derramé lágrima, por una cuestión de
carácter, me cuesta mucho llorar. Pero no por eso el dolor, el sentimiento
y el afecto por un hombre tan querido es menos intenso. Coco, Julio y
Miguel, compañeros de jornadas heroicas alcanzaron el escalón más alto
de la especie humana y se graduaron de hombres y de guerrilleros, como
lo hicieron antes Joaquín, Tania, Rolando, Marcos, Tuma, Rubio ,
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Aniceto y tantos otros compañeros queridos.
Por eso el Ché, que no era partidario de prodigar elogios, dijo de
ellos :
“Nuestras bajas han sido muy grandes ésta vez; la pérdida más
sensible es la de Coco, pero Miguel y Julio eran magníficos
luchadores y el valor humano de los tres es imponderable''.
X. EL YURO
La emboscada de la Higuera marcó una nueva etapa , angustiosa
y difícil para nosotros. Habíamos perdido tres hombres, y prácticamente
no teníamos vanguardia. El médico seguía mal y la columna estaba
reducida a sólo 17 guerrilleros desnutridos por la prolongada carencia de
proteínas, lo que naturalmente, influía en la capacidad combativa.
Definido ya el problema de Joaquín, los próximos pasos del Ché se
orien aban a buscar una zona de operaciones donde el terreno nos fuera
más favorable. Teníamos necesidad inmediata de contactar con la
ciudad, para solucionar problemas logísticos y recibir refuerzos
humanos, puesto Que nuestras fuerzas se habían caído. Sin embargo era
previo romper dos cercos, uno que estaba rondando casi en nuestras
propias narices y el otro que había dispuesto el ejército y que habíamos
conocido a través de filtraciones periodísticas dadas a conocer por
emisoras argentinas y chilenas. Para nadie era misterioso que nuestra
presencia estaba claramente detectada y así anunciaban también las
informaciones de carácter internacional , aunque las emisoras locales,
silenciadas por el régimen daban solamente una información muy
general.
Entre el 27 de septiembre y el 1 de octubre permanecimos
ocultos aunque algunos compañeros realizaban exploraciones para
buscar una salida adecuada por los ''firmes'' que nos permitiera eludir las
fuerzas enemigas. Nuestra ración se redujo considerablemente y sólo
consistía en tres cuartos de una pequeña lata de sardinas, y una
cantimplora de agua para todo el día. Para peor, el agua era amarga. Pero
no había más y la mandábamos a buscar en la noche o cuando aún estaba
oscuro en la madrugada.
Dos compañeros cargaban todas las cantimploras, bajaban
tomando toda clase de precauciones y borraban los rastros.
Hasta el día 30 los soldados, en gran cantidad y perfectamente
equipados, pasaban frente a nosotros sin detectarnos. El 1 de octubre
empezamos a movernos con un poco de rapidez y después de varios días
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de privaciones comimos unas frituras que cocinó Chapaco y Ché ordenó
que se repartiera un poco de charqui frito. Para que el fuego no fuera
detectado por los soldados lo protegimos con frazadas.
Las emisoras por otra parte empezaron a dar mayores
informaciones entre las cuales resaltaban las declaraciones de Camba y
León, que habían desertado el 26 y los cambios de los puestos de
avanzada del Estado Mayor del Ejército. Nuestras caminatas se
realizaban extremando las precauciones, aunque a veces pasábamos por
lugares algo poblados a plena luz del día. Así llegamos al 8 de octubre.
La tarde anterior habíamos cumplido 11 meses desde que el Ché
ingresó al monte en Bolivia y hasta ese momento el balance no era
precisamente desfavorable a nosotros. El ejército solo nos había dado un
golpe grave: el de la Higuera, que por otra parte fue casual. Todo lo
demás era un saldo positivo puesto que, a pesar de lo reducido de
nuestras fuerzas habíamos capturado cerca de un centenar de soldados
inclu endo oficiales de alta graduación, habíamos puesto fuera de
combate a otra gran cantidad de enemigos y nos habíamos incautado de
diversas armas y de mucho parque.
Era imprescindible , como nueva fase táctica, romper el cerco
para llegar a la nueva zona de operaciones, donde podríamos dar
combates imponiendo nuestras condiciones al enemigo, y al mismo
tiempo contactarnos con la ciudad, cuestión importante en este periodo
para reforzar nuestra columna.
Cualquiera que lea el Diario del Ché, aunque estos sólo son
apuntes de tipo personal donde se reflejan más los problemas negativos
(aspectos negativos ) con el objeto de analizarlos para corregirlos más
tarde, se podrá dar cuenta que en ningún momento se denota
desesperación o pérdida de fe, a pesar de los mucho s momentos
angustiosos por los que pasamos. Por eso, al resumir los 11 meses de
operaciones Ché sintetiza su pensamiento diciendo que han pasado "sin
complicaciones, bucólicamente" .
La madrugada del 8 de octubre fue fría. Los que teníamos
chamarra nos la colocamos. Nuestra marcha era lenta porque el Chino
caminaba muy mal de noche y porque la enfermedad del Moro se
acentuaba. A las 2 de la mañana paramos a descansar y reanudamos
nuestra caminata a las 4. Éramos 17 figuras silenciosas que avanzábamos
mimetizándonos en la oscuridad por un cañón angosto llamado el Yuro.
La mañana se descargó con sol hermoso que no s permitió
observar cuidadosamente el terreno. Buscábamos una cresta para
dirigirnos luego al río San Lorenzo. Las medidas de seguridad se
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extremaron, especialmente porque la garganta y los cerros eran
semipelados, con arbustos muy bajos , lo que hacia casi imposible
ocultarse.
Ché decidió entonces enviar tres parejas de exploradores: una
por el cerro hacia la derecha, integrada por Benigno y Pacho; otra por el
cerro hacia la izquierda integrada por Urban y otro compañero, y la
tercera hacia adelante a cargo de Aniceto y Darío . Pronto regresaron
Benigno y Pacho, la información no resistía duda; los soldados estaban
cerrando el paso. El problema era saber si nos habían detectado o no.
¿Qué perspectiva nos quedaba?
No podíamos volver atrás , el camino que habíamos hecho , muy
descubierto, nos convertía en presas fáciles de los soldados. Tampoco
podíamos avanzar, porque eso significaba caminar derecho a las
posiciones de los soldados. Ché tomó la única resolución que cabra en
ese momento. Dio orden de ocultarse en un pequeño cañón lateral y
organizó la toma de posiciones. Eran aproximada ente las 8 y 30 de la
mañana. Los 17 hombres estábamos sentados al centro y en ambos lados
del cañón esperando.
El gran dilema del Ché y de nosotros era, saber si el ejército
había descubierto nuestra presencia o si sus posiciones eran simplemente
una maniobra táctica que correspondía al cerco que nos estaba tendiendo
desde hacía varios días.
Ché hizo un análisis rápido ; si los soldados nos atacaban entre
las diez de la mañana y la una de la tarde estábamos en profunda
desventaja y nuestras posibilidades eran mínimas , puesto que era muy
difícil resistir un tiempo prolongado. Si nos atacaban entre la una y las
tres de la tarde teníamos más posibilidades de neutralizarlo. Si el combate
se producía de las tres
de la tarde hacia adelante las mayores posibilidades eran nuestras, puesto
que la noche caería pronto y la noche es la compañera y aliada del
guerrillero.
A las once de la mañana aproximadamente fui a reemplazar a su
posición, pero éste no bajó y se quedó ahí tendido, porque la herida en el
hombro le había supurado y le dolía mucho . Definitivamente nos
quedaríamos allí Benigno, Dario y yo. En el otro extremo de la
quebrada estaban Pombo y Urbano y en el centro el Ché, con el resto de
los combatientes.
Aproximadamente a las 13 y 30 Ché envió al Wato y Aniceto a
reemplazar a Pombo y Urbano . Para cruzar hacia esa posición debíamos
atravesar un claro que era dominado por el enemigo. El primero en
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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intentarlo fue Aniceto, pero una bala lo mató.
La batalla había comenzado. Teníamo la salida cerrada. Los
soldados gritaban: -¡Cayó uno, cayó uno...!
En la misma garganta estrecha, en una posición que ocupaban
los soldados, se escuchaba el tableteo regular de ametralladoras que, al
parecer estaban cubriendo el camino por el que habíamos venido la
noche anterior.
La posición nuestra quedaba frente a una fracción del ejército y a
la misma altura, de manera que podíamos observar sus maniobras sin
que ellos nos detectaran . Por eso sólo tirábamos cuando ellos hacían
fuego para no delatarnos. Por su parte el ejército creía que los disparos
nuestros sólo partían desde abajo, o sea, desde la posición en que se
encontraba el Ché.
La situación más difícil era la de Pombo y Urbano . Ocultos
detrás de una roca recibían fuego ininterrumpido . No podían salir de allí
porque al cruzar el claro podían liquidarlos con suma facilidad, como lo
hicieron con Aniceto. Con el objeto de obligarlos a salir de esa trinchera
natural, el enemigo les disparó un granadazo; la explosión levantó una
gran polvareda que aprovecharon Pombo y Urbano. Con una velocidad
impresionante traspasaron el claro mientras los soldados disparaban al
bulto y gritaban agresivamente. Ambos cayeron justamente en el lugar en
que estaba el Ñato esperando .
Los tres intentaron salir por un camino de retirada que nos
había indicado previamente el Ché para llegar a un lugar de reunión
anteriormente aprobado. Sin embargo lograron vernos y captaron
nuestras señas de que se quedaran donde estaban.
La batalla continuó sin interrupciones. Disparábamos sólo
cuando, ellos hacían fuego para no delatarnos y para ahorrar parque.
Desde el lugar en que estábamos ubicados dejamos fuera de combate a
varios soldados.
Anochecía cuando bajábamos a juntarnos con Pombo ,
Urbano y Ñato , y a buscar nuestras mochilas. Ya estábamos actuando en
nuestro medio. Preguntamos a Pombo:
-¿Y Fernando?
-Nosotros creía mos que estaba con ustedes, nos respondieron.
Cargamos nuestras mochilas y nos dirigimos presurosos al lugar
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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de contacto. En el camino encontramos botados algunos alimentos, entre
ellos harina, lo que nos llamó profundamente la atención porque el Ché
jamás permitió que se votara alimentos; cuando hubo necesidad de
hacerlo la carga se ocultó cuidadosamente. Más adelante encontré el
plato del Ché. bastante pisoteado. Lo reconocí inmediatamente porque
era una vasija honda de aluminio bastante característica. Lo recogí y lo
guardé en mi mochila.
No encontramos a nadie en el lugar de reunión aunque
reconocimos huellas de pisadas y las abarcas del Ché, que dejaba una
marca bastante diferente a las demás y por lo mismo era fácilmente
identificable. Pero ésta huella se perdía más adelante.
Supimos que el Ché y el resto de la gente se había dirigido hacia
el río San Lorenzo como estaba previsto, con el objeto de ir internándose
en el monte lejos del alcance del ejército, hasta alcanzar la nueva zona
de operaciones.
Esa noche caminamos los seis (Pombo, Benigno, Ñato, Dardo,
Urbano y yo) con una carga más liviana.
En el fondo de la quebr ada había mos botad o algun as cosas que
nos parec ían innec esarias para alige rarno s y marchar más rápid o.
Mi mochila estaba abierta y faltaba la radio, es indudable que el
que la sacó fue el Ché antes de retirarse y era natural. Hombre sereno,
previsor, jamás organizaba una retirada sin planificar desesperadamente.
Por el contrario, en esas grandes decisiones su figura de jefe y conductor
militar y político se agigantaba. Por eso es obvio que la radio la sacó para
escuchar las noticias, ya que la información pasa a constituir un elemento
muy importante en el monte.
Marchamos con sigilo. Ninguno ocultaba su inmensa
preocupación por la suerte del Ché y el resto de los compañeros .
Después de perder el rastro de nuestra gente volvimos a caer en la
Higuera, lugar que nos traía recuerdos dolorosos que aún no se habían
borrado. Nos sentamos así frente a la Escuela del lugar . Los perros
ladraban con persistencia pero no sabíamos si era delatando nuestra
presencia o estimulados por los cantos y gritos de los soldados que esa
noche se emborrachaban eufóricos.
Jamás nos imaginamos que a tan corta distancia de nosotros aún
estaba allí herido, pero con vida, nuestro querido comandante !
Con el transcurso del tiempo hemos pensado que tal vez si lo
hubiésemos sabido habríamos tratado de hacer una acción desesperada
por salvarlo, aún cuando eso significase morir en la empresa.
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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Pero esa noche tensa y angustiosa , ignorábamos absolutamente
lo que había sucedido, y en voz baja nos preguntábamos si quizás otro
compañ ro además de Aniceto había muerto en el combate.
Seguimos caminando, bordeando la Higuera sin alejarnos mucho
y al amanecer, con las primeras luces del día, nos ocultamos en un lugar
del monte muy poco denso . Habíamos decidido caminar solamente de
noche de manera que el día era de vigilancia rigurosa.
El día 9 fue tranquilo. Dos veces vimos pasar un helicóptero, el
mismo que en estos instantes llevaba el cadáver aún tibio del Ché
asesinado cobardemente por orden de la CIA y de los gorilas Barrientos y
Ovando, pero nosotros no sabíamos nada.
No teníamos más comunicación con el exterior que un pequeño
aparato de radio que era de Coco, pero ahora lo carga ba Benigno. Esa
tarde Benig o escuchó una información confusa. Una emisora local
anunciaba que el ejército había capturado gravemente herido a un
guerrillero, que al parecer era el Ché. Desestimamos inmediatamente esa
posibilidad, puesto que si lo hubiese sido, pensábamos , habría hecho
gran escándalo. Pens amos que el herido podía ser Pacho y la confusión
derivaba que podría ser entre ambos.
Esa noche caminamos por quebradas infernales , riscos filudos y
empinados, que ni las cabras habían escogido. Otra vez estábamos
esperando la noche para alcanzar el abra del picacho por donde
pensábamos romper el cerco .
Aproximadamente a la una de la tarde. Urbano escuchó una
noticia que nos dejó helados: Las emisoras anunciaban la muerte del
Ché y daban su descripción física y su indumentaria. No había
posibilidad de equivocarse, porque señalaban entre su indumentaria las
abarcas que le había hecho el Ñato, una chamarra que era de Tuma y que
el Ché se ponía para abrigarse en las noches, y otros detalles que
nosotros conocíamos perfectamente.
Un dolor profundo nos enmudeció; Ché, nuestro jefe, camarada
y amigo, guerrillero heroico , hombre de ideas excepcionales, estaba
muerto. La noticia horrenda y lacerante, nos producía angustia.
Permanecimos callados, con los puños apretados como si
temiéramos estallar en llanto antes de la primera palabra. Miré a Pombo ,
por su rostro resbalaban lágrimas.
Cuatro horas más tarde el silencio fue roto. Pombo y yo
conversamos brevemente. La misma noche de la emboscada del Yuro los
seis nos habíamos puesto de acuerdo para que él asumiera el mando de
nuestro grupo hasta que encontráramos al Ché y el resto de nuestros
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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compañeros . Era preciso, en este instante tan especial, tomar una
decisión que honrara la memoria de nuestro querido jefe.
Intercambiamos algunas opiniones y luego , ambos nos dirigimos a
nuestros compañeros .
Es difícil reflejar exactamente, en sus menores detalles, un
momento saturado de tantas emociones, de sentimientos tan profundos,
de dolor intenso y de deseo de gritar a los revolucionarios que todo no
estaba perdido , que la muerte del Ché no se convertía en panteón de sus
ideas , que la guerra no había terminado.
¿Cómo describir cada uno de los rostros ? Cómo reproducir
fielmente cada una de las palabras, de los gestos, de las reacciones, en
aquella soledad impresionante, bajo la amenaza siempre permanente de
una fuerza militar canibalesca que nos buscaba para asesinarnos y
ofrecía recompensa por nuestra captura “vivo s o muertos"?
Sólo recuerdo que con una sinceridad muy grande y unos deseos
inmensos de sobrevivir, juramos continuar la lucha, combatir hasta la
muerte o hasta salir a la ciudad, donde nuevamente reiniciaríamos la
tarea de reestructurar el Ejército del Ché para regresar a las montañas a
seguir combatiendo como guerrilleros.
Con voces firmes pero cargadas de sentimiento, esa tarde surgió
nuestro juramento, el mismo que ahora cientos de hombres de muchas
parte s del mundo han hecho suyo, para plasmar en la realidad el sueño
del Ché.
Por eso la tarde del 10 de octubre Ñato, Pombo, Darío, Benigno,
Urbano y yo, dijimo s en la selva boliviana:
“CHE:
TUS IDEAS NO HAN MUERTO. NOSOTROS, LOS QUE
COMBATÍAMOS A TU LADO,
JURAMOS CONTINUAR LA LUCHA
HASTA LA MUERTE O LA VICTORIA FINAL.
TUS BANDERAS SON LAS NUESTRAS,
NO SERÁN ARRIADAS JAMÁS .
¡VICTORIA O MUERTE !"
XI. LA RUPTURA DEL CERCO
¿Por qué sobrevivimos a los cercos que se nos tendieron después
del Yuro, con fuerzas inmensamente superiores a nosotros en número y
armamento?
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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Muchos pueden pensar que sólo se deba a ese factor primario que
se llama "instinto de conservación”, o al ansia de continuar viviendo.
Creo sinceramente que no fue sólo eso.
Es cierto que queríamos continuar viviendo, pero eso no era
todo. Esencialmente éramos agresivos y estábamos dispuestos a dar
combate en cualquier circunstancia, como lo hicimos siempre.
¿Era imposible, entonces , romper el apretado cerco enemigo y
regresar a la ciudad en busca de contactos para continuar la lucha?
La tarde del 10 de octubre,
después que juramos no desertar
jamás del proceso revolucionario, planificamos la ruptura del cerco y
decidimos buscar al resto de los sobrevivientes. Por la radio nos
informamos que el ejército sabía que sólo quedábamos con vida 10
guerrilleros ; nuestro grupo integrado por los seis ya mencionados y otro,
cuya dirección de marcha no conocíamos ,
pero suponíamos que era la misma que la de
nosotros integrado por Chapaco, Moro, Eustaquio y Pablito. En la
identificación nuestra y en el dato del número exacto de los que
quedábamos .
colaboraron los desertores Camba y León.
Ya nos habíamos dado cuenta de la forma en que se extendía el
cerco enemigo , sus características y la forma en que procedían los
soldados. Por eso decidimos romperlo por la parte más abrupta.
Infortunadamente el día 11 fueron muertos en la desembocadura del río
Mizque los compañeros Moro, Pablito, Eustaquio y Chapaco.
Seguramente habían tomado
la misma decisión nuestra de no entregarse
jamás y murieron combatiendo dignamente .
Ellos habían escogido un rumbo contrario al nuestro
(al Sur) seguramente buscando también la
ciudad. Sólo quedábamos nosotros.
Estábamos en malas condiciones físicas . Habíamos comido poco
y realizado un gran esfuerzo en los días anteriores, al margen de que las
grandes tensiones también habían hecho efecto sobre nuestro organismo.
Volvimos a aligerar la carga. Ñato, que llevaba todo el
instrumento médico, lo enterró , pues en el futuro no nos serviría y
convirtió en olla la caja metálica que antes servía para esterilizar. La
sopa de harina que cocinamos después de tantos días de privaciones sólo
sirvió para ''engañar a las tripas'', pero no reparó nuestras fuerzas.
Al comenzar la madrugada del 12 de octubre empezamos a
marchar en dirección a un sector del cerco. A las 3 de la mañana
cruzamos el camino de La Higuera al Abra del Picacho , el mismo que ya
antes habíamos hecho con el Ché. Caímos cerca de una choza y
decidimos llegar hasta allí para preguntar a sus moradores la ubicación
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exacta del lugar , reorientarnos, tratar de abastecernos de alimentos y
continuar. Buscamos a los campesinos , pero no encontramos a nadie.
Quedarse en la choza era demasiado peligroso , por lo que estimamos
más conveniente ocultarnos en los espinales que rodeaban la casa.
Dos hechos totalmente antagónicos marcaron el transcurso del
día. Un muchacho de unos 12 años, muy despierto, nos identificó el
lugar exacto donde estábamos, nos indicó la dirección del río, nos
prestó una olla para cocinar y empezó a ordeñar una vaca para darnos
leche. Desgraciadamente un campesino que pasaba por el lugar nos vio y
corrió hacia el Abra a denunciarnos a los soldados que en buen número se
encontraban concentrados allí como parte del cerco estratégico que
habían tendido alrededor de nuestra mermada columna. Por nuestra
debilidad física no pudimos darle alcance. Tampoco quisimos dispararle,
precisamente porque se trataba de un campesino.
En ésta emergencia nos vimos obligados a partir
inmediatamente, sin cocinar y sin esperar la leche. Caminábamos
bordeando un arroyo muy encajonado que desemboca en el río San
Lorenzo , cuando Urbano, que caminab a a la vanguar dia, vio a los
soldados que ya habían tomado posiciones . Provistos de todos los
recursos técnicos se nos habían adelantado , y allí estaban esperándonos.
Urbano, de reflejos rápidos, disparó instantáneamente. Los
soldados replicaron al fuego .
Esta fue la última vez que cargamos las mochilas, obligados por
las circunstancias a eludir con rapidez al enemigo, sacamos sólo la
ración de azúcar y nuestras respectivas chamarras. El resto lo botamos.
Subimos por una empinad a ladera, muy abrupta y peligrosa para
caer al otro lado del arroyo. Como esa es una zona que sólo tiene árboles
en las quebradas, nos veíamos en la obligación de salir de cualquier
manera para ubicar un lugar mejor. Nos arrastramos hasta llegar a una
especie de "isla" de monte con una superficie aproximada de 50 metros
cuadrados. La situación era relativamente peor que la anterior, porque el
pequeño campo estaba rodeado por pampas abiertas donde los soldados
podían matarnos fácilmente. Nos ocultamos y guardamos silencio .
esperando que no nos hubiesen detectado, hasta que cayera la noche para
salir.
Algunos campesinos comenzaron a rondar la zona. El ejército nos
empezó a cercar. Aproximadamente a las 16 y 30 horas del 12 de
octubre, un círculo compacto de soldados estrechaba sus posiciones en
torno a la "isla''. Era la mejor oportunidad para eliminarnos, pero la
última palabra no estaba dicha .
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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Los seis compañeros resolvíamos agruparnos en la parte más
alta del pequeño bosque y responder al fuego enemigo sólo cuando
estuviéramos seguros de dar en el objetivo. Los soldados empezaron a
disparar a insultarnos y a exigirnos la rendición. Nosotros nos
manteníamos en silencio, atentos a las maniobras que ellos estaban
realizando .
Fueron momentos sumamente difíciles . Pensábamos que había
llegado nuestro último momento, de manera que nos preparamos para
caer dignamente. En uno de esos instantes propuse enterrar el dinero
que nos quedaba y los relojes para que no cayeran en poder de los
soldados, pero Pombo con mucha seguridad, afirmó que el cerco se
podía romper en la noche. Todos seguimos entonces con nuestras
respectivas pertenencias.
El silencio desconcertó al ejército. Algunos soldados,
reflejando su miedo, gritaban: -Aquí no hay nadie , vámonos.
Otros nos insultaban .
Pronto se inició una nueva operación. Grupos de soldados
empezaron a ''peinar'' la islita, tarea fácil si se consideraba s reducido
tamaño . Cuando los tuvimos cerca, disparamos. Tres soldados y un guía
cayeron muertos.
Las tropas se replegaron , pero enseguida nos empezaron a tirar
rafagazos de ametralladora y granadas, pues ya estábamos ubicados. Pero
también varió su tono insolente. Ahora ya no nos insultaban , sino nos
gritaban:
-Guerrilleros, ríndanse. Para qué siguen combatiendo si ya
murió su jefe. . .
Como había previsto Pombo , el fuego cesó apenas cayó la
noche . pero para desgracia nuestra apareció una luna hermosa, que
derramaba su luz por todos los rincones. Intentar la salida en tales
circunstancias era arriesgar demasiado.
Nos quedamos vigilantes . El frío que se descargó con una
inclemencia terrible traspasaba la ropa y nos llegaba hasta los huesos.
Tiritábamos mientras mirábamos el cielo , esperando que se ocultara la
luna.
A las tres de la mañana las sombras se descolgaron por todo el
sector. Este era el momento que habíamos esperado con impaciencia.
Nos arrastramos lentamente; para sorpresa nuestra los soldados se habían
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replegado un poco. Al parecer las cuatro bajas que habían sufrido la
tarde anterior los habían obligado a tomar precauciones. Pronto llegamos
cerca de las posiciones enemigas. Los puestos de los soldados estaban
situados a una distancia de cinco metros entre sí. El clima y la espera
también los había afectado.
Seguimos avanzando cuando de pronto uno de los soldados, en
lugar de dispararnos
gritó :
-Alto quién anda ahí. . . !
Fue nuestra salvación. Nos lanzamos a una de las trincheras,
matamos a dos soldaditos y nos quedamos ahí, reagrupados. Se
generalizó un tiroteo intenso que duró aproximadamente 15 minutos o
más. Cuando terminó empezamos a salir. El cerco más cerrado que nos
había tendido el ejército estaba roto.
Nuestra salida del monte ha servido para que escritores y
periodistas divulguen historias fantásticas. Algún día, porque ahora no es
el momento , ya que perjudicaríamos a los campesinos que nos ayudaron,
relataremos los detalles de ésta acción que de verdad tiene
aspectos increíbles y fascinantes. Bástenos sólo afirmar que sin esa
solidaridad, nuestra supervivencia habría sido sumamente difícil.
A partir de la madrugada del 13 de octubre caminamos solamente
de noche, tratando de eludir el contacto con la población , excepto en las
ocasiones en que este contacto era imprescindible para adquirir
alimentos o recoger información. Teníamos cierta desconfianza porque
algunos campesinos -no todos ni la mayoría- motivados por la
recompensa de 10 millones de bolivianos que se ofrecía por nuestras
“cabezas", como lo anunciaban las radios, corrían a denunciarnos a los
soldados. Pero hubo muchos que nos ayudaron a salir de la zona
neurálgica, nos guiaron hasta Valle Grande, nos proporcionaron
alimento, nos dieron valiosa información y guardaron silencio a pesar de
los golpes, las amenazas y hasta los robos de que fueron víctimas por
parte del ejército.
Durante un mes caminamos buscando la carretera Cochabamba -
Santa Cruz. El día 13 de noviembre intentamos nuestra primera salida;
sería a la ciudad. Ñato y Urbano llegaron hasta Mataral a comprar
abarcas y ropas para cambiar nuestros raídos ''trajes'' y modificar nuestra
apariencia patibularia. En la tienda del lugar ambos recogieron la
información de que los soldados habían detectado nuestra presencia y se
aprestaban a combatirnos. Inmediatamente regresaron para avisarnos.
Por la tarde divisamos varias patrullas Que nos buscaban
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insistentemente. Permanecimos ocultos todo el día. Esa noche
empezamos de nuevo a caminar, cruzamos la carretera y tratamos de
alejarnos del sector. Sin embargo el 14 nos descubrió el ejército y
nuevamente sostuvimos un combate desigual. En el alto de una loma,
cuando ya estábamos próximos a eludir a la fuerza enemiga, un tiro
derribó a Ñato. Formamos una línea de defensa, y lo arrastramos hasta
nuestras posiciones . Pero ya estaba muerto.
El Ñato, hombre querido por todos , firme en sus convicciones,
valiente, atento a solucionar estos pequeños problemas domésticos , que
a veces si se acumulan, provocan tantas consecuencias desagradables,
moría en el último combate, después de afrontar peligros mayores que
éste, en el que perdió la vida. Son las sorpresivas alternativas de la
guerra. Como homenaje sencillo a este prototipo de hombre de pueblo,
sólo cabría decir :
-Fue un guerrillero cabal, y un hombre leal con las ideas de
liberación.
A partir de Mataral marchamos paralelos a la carretera, esperando
que la gente de la ciudad, que había recibido duros golpes, se diera
cuenta de nuestra maniobra y acudiera a ayudarnos para salir del monte.
Sin embargo la fuerte represión había destruido la débil organización
que dejamos, y los cuadros que quedaban también se encontraban en
una situación difícil, lo que impedía buenas condiciones de operatividad.
La maniobra nuestra fue detectada fácilmente por el ejército, ya que
inevitablemente íbamos dejando rastros a nuestro paso. Por eso, hasta
diciembre sostuvimos muchas otras escaramuzas con los soldados,
provocándoles nuevas bajas .
Deliberadamente nunca hemos explicado nuestra salida del
monte, porque ella pone en peligro la vida de varios campesinos y sus
familiares que se jugaron enteros por nosotros , así como honestos
revolucionarios de la ciudad.
Ellos comprendieron el sentido de nuestra
lucha y arriesgando lo poco que tienen crearon las condiciones para que
pudiéramos iniciar la etapa de reestructuración del E.L.N. Algún día no
lejano habrá que hacer les justicia.
Es necesario advertir, sin embargo, que esa actitud solidaria
y generosa desmiente categóricamente a quienes pretenden
hacer creer que la población rural es impermeable a las
ideas revolucionarias , y que con ellas "no hay nada que hacer".
Afortunadamente, y con orgullo , nosotros podemos decirlo contrario.
Además, estamos seguros que en la próxima etapa de la lucha guerrillera
el campesino, tarde o temprano, estará masivamente con nosotros, pues
nuestro ejército representa sus ideales de superación social, económica
y política.
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Como breve epílogo podemos decir. Urbano y yo fuimos los
primeros y organizamos la salida de Pombo , Benigno y Darío.
El resto de la historia es conocida, pero no ha terminado aún. La
segunda parte se escribirá pronto y con nuevas acciones guerreras
en las selvas bolivianas .
XII. EL FOCO, ESPERANZA DE LIBERACIÓN
Desde su aparición, la guerrilla boliviana despertó las esperanzas
de América Latina y de otros continentes, y se convirtió en el centro de
polémicas que aún no se acallan . Se puede decir, sin temor a
equivocaciones, que durante más de un año catalizó la política
internacional directa o indirectamente. Si en el plano externo obtuvo tal
gravitación es obvio que los sucesos nacionales aún giren en torno al
foco, a los acontecimientos guerreros, que conmovieron al mundo por la
participación del Ché, y las proyecciones continentales que tuvo ésta
gesta. Hoy, con más madurez y con una impresión más exacta de lo que
sucedió, el pueblo espera anhelante el resurgimiento de un “foco” que
sea la continuación del que nació en Ñancahuazú. Su reaparición
provocará nuevos fenómenos políticos y remecerá la conciencia de las
masas adormecidas de este continente.
A poco más de un año de la muerte del Ché en la quebrada del
Yuro es necesario realizar un balance sereno que permita al pueblo
conocer, “desde dentro” las verdaderas perspectivas de la lucha armada.
¿Murieron junto con el Ché la teoría del foco y las perspectivas
de liberación continental ?
La respuesta debe ser honrada.
Para los críticos interesados, para los que deseaban el fracaso de
ésta empresa heroica, en el Yuro quedó sepultada toda perspectiva
de hacer triunfar en América un movimiento armado de liberación .
Incluso
alguns sectores que impúdicamente se autodenominan
"vanguardia del pueblo' '
han calificado la primera etapa de la lucha guerrillera en Bolivia
como un “Waterloo ”.
Es innecesario recalcar lo que se demuestra en
uno de los capítulos de este libro:
su traición fue un eficaz instrumento
de ayuda al imperialismo.
No es por casualidad que el general Norteamericano Westmoreland ,
el fracasado estratega dela guerra del Vietnam
los haya ungido en la reunión de la Junta Interamericana de
Defensa en Brasil, como una fuerza,
“colaboracionista'' del imperialismo.
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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Estos sectores son los que se han empeñado
con más obstinación en divulgar que
la teoría del foco guerrillero
no es más que un aventurerismo de izquierda.
Lo cierto es que en este continente ,
un sólo país se ha liberado realmente
y marcha hacia la construcción del socialismo .
Y su independencia la logró mediante la lucha armada
y el desarrollo de un foco guerrillero.
Por el contrario nadie puede demostrar todavía
que mediante otras formas de lucha, conciliaciones
con una burguesía inservible y lacaya del imperialismo,
el pueblo haya podido conquistar el poder .
¿Es el foco guerrillero un concepto estratégico y táctico
equivocado ?
¿Qué significación tuvo en Bolivia y qué puede esperarse de él?
Más que conceptos teóricos preferimos mostrar ejemplos y
sintetizar la historia de ésta experiencia que influirá hondamente en
América Latina. Una revolución necesita irradiarse y catalizar al pueblo.
Nosotros consideramos nuestro pueblo a toda la población de este
continente. Por ésta razón, para irradiarse, la revolución necesita de un
centro de operaciones político-militar, de un foco que permita extender
la lucha armada a las más vastas latitudes. Aspirar a la liberación de una
pequeña zona, conformarse con ella y defenderla, pensando que el
enemigo actuará débilmente es caricaturizar la lucha armada.
El foco necesita apoyo universal, aunque es evidente que en la
primera etapa de la lucha sólo participa la vanguardia.
De un lado está la guerrilla y
del otro el ejército lacayo con extraordin ario apoyo externo,
con la intervención grosera y descarada del imperialis mo. La masa se
mantiene en el medio expectante, obligada a veces a colaborar con el
enemigo mediante el terror planificado que generalmente termina en
masacres.
Es necesario que la guerrilla crezca y se desarrolle, que imponga
respeto para que la masa se decida a volcarse detrás de esa vanguardia.
Pero en el primer momento es imperioso que la guerrilla sobreviva.
En el caso del foco boliviano, las fuerzas guerrilleras no lograron
superar la primera etapa por razones distintas a las que se han divulgado
distorsionadamente.
En primer lugar hubo factores ajenos a nuestra voluntad, pero
que posteriormente fueron cargados a nuestra larga lista de “errores ''.
Tal es el caso de la ciudad.
El foco necesita bases de apoyo para solucionar
diversos problemas logísticos . En estas circunstancias
la ciudad juega un papel interesante, aunque no decisivo porque su trabajo ,
de todas
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maneras, no determina la suerte de la guerra. Sin embargo es
imprescindible contar con el apoyo de la ciudad, no sólo para la logística
y la información sino, y como tarea importantísima, desarrollar la
agitación entre las masas urbanas en torno al “foco” y sus acciones , llevar
la guerra a todos los confines del país. y que ésta no sólo se desarrolle allí
donde se encuentra el “foco”, borrar el concepto de retaguardia del
enemigo, y convertir el suelo que pisa en arena movediza.
Una guerra sin frentes.
En el caso de nuestro “foco ” todo este aparato no pudo ser
estructurado por las limitaciones de tiempo después que
el PC negó este aporte.
Era difícil montar un aparato eficiente en víspera de los
primeros combates.
Cometimos el error , es cierto, de confiar en quienes
se proclamaban revolucionarios pero que,
en la práctica, dieron la espalda a la revolución .
Esta lección la hemos aprendido y no se repetirá.
Hubo también presiones inherentes a nuestra columna, que son de
nuestra exclusiva responsabilidad . Es justo reconocer que la necesidad
de sacar de la zona de operaciones a Debray y Bustos limitó nuestras
posibilidades de acción, así como la posterior búsqueda permanente y
absolutamente necesaria de Joaquín y la retaguardia nos restó libertad
de maniobra.
¿Pero, puede considerarse ésta circunstancia
un error táctico o estratégico del "foco''?
A pesar de estos factores adversos la guerrilla ejerció una acción
catalizadora, puesto que provocó inseguridad en el gobierno,
obligó a los partidos de izquierda
a solidarizarse con la guerrilla para evitar
el desbande de su militancia,
y se notó una gran efervescencia en el proletariado minero
y justas demandas de mejoramiento económico -
social, las que fueron ahogadas en sangre.
Desde marzo de 1967 hasta el presente, toda la política
boliviana se desarrolla necesariamente, en torno de las actividades del
“foco”; las guerrillas se han convertido en una pesadilla constante que
provoca el insomnio de los gorilas de ésta parte del continente. Para
todos está claro que la interrupción de la lucha es simplemente una
tregua que será rota en poco tiempo más.
Por otra parte se ha tejido una verdadera mitología en relación
con la falta de apoyo campesino. Por las presiones descritas, nuestro
paso por las poblaciones campesinas fue fugaz. Prácticamente no
tuvimos contacto con ellos, de manera que mal podíamos persuadirlas si
no existía convivencia. A pesar de ello en algunos capítulos de este libro
se puede apreciar claramente que cada vez que tuvimos oportunidad de
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permanecer un tiempo relativamente más largo con los campesinos
logramos, por lo menos , interesarlos o neutralizarlos y, en casos
notables, su valiosa colaboración . Ejemplo elocuente es la actitud que
observaron en Moroco y posteriormente en el transcurso de Pujío a la
Higuera.
No podemos caer en el error de magnanimizar ésta conducta, pero
tampoco debemos despreciarla.
Por otra parte nosotros no nos hicimos jamás la ilusión de que el
apoyo campesino sería instantáneo. Estábamos conscientes de que en un
principio el campesinado sería en su mayoría una fuerza espontánea
permanente, incluso obligado por entero a ser colaborador de ejercito. La
convivencia con él lo neutralizarán primero y convertirá , la base
fundamental del ejército guerrillero será campesina.
Estamos convencidos de que el campesinado es una fuerza
potencialmente revolucionaria,
y que de allí saldrán cuadros valiosos
que nutrirán nuestro Ejército de Liberación .
Por otra parte el campesino fue totalmente impermeable a la
calificación de ''extranjeros”, que el gobierno aplicó despectivamente a
combatientes heroicos de Latinoamérica, que llegaron a luchar por la
liberación de Bolivia. Si en algo influyó ésta propaganda en la ciudad,
efecto que no está absolutamente medido ni probado en el campo, su
acción fue muy pobre.
A poco más de dos años desde la aparición de la guerrilla,
consideramos que el pueblo ha avanzado notablemente en su grado de
madurez y su sentimiento de simpatía para los combatientes de otras
latitudes, se ha acrecentado. Esta es también una acción positiva del
“foco”, pues ha contribuido a erradicar sentimientos chauvinistas.
Pero eso no es todo. Nuestra guerrilla fue una fuerza agresiva que
se hizo respetar en un lapso relativamente breve. Aunque
estratégicamente estuvo a la defensiva, tácticamente estuvo a la ofensiva,
siempre observando rigurosamente la máxima del Ché de que “los
combates se ganan o se pierden, pero se dan”.
Estuvo "estratégicamente a la defensiva'' porque no siempre
escogimos el terreno que nos convenía, por circunstancias transitorias.
Hemos explicado suficientemente la situación de la retaguardia dirigida
por Joaquín , lo que nos obligó a buscarlo incesantemente. A ello se
agrega el problema de los enfermos, y la falta de apoyo de la ciudad ,
que, en muchas oportunidades nos obligó a caminar por lugares
desprovistos de vegetación, inexplorados, donde el ejército podía
emboscarnos con relativa facilidad. Siempre estuvimos conscientes de
MI CAMPAÑA JUNTO AL CHE
(Guido INTI Peredo)
“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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este factor, pero ello no nos acobardó. Como fuerza ofensiva ha llamado
inclusive la atención de los estrategas del imperialismo, porque con una
fuerza numéricamente escasa el Ché pudo desmoralizar durante largo
tiempo al ejército regular, y lo derrotó en sucesivas oportunidades. Su
ofensiva táctica consiste en que siempre tuvo la iniciativa en los
combates.
A nuestro juicio, el “foco” guerrillero sigue teniendo vigencia.
Su derrota transitoria no significó su desaparecimien to.
En el caso boliviano cumplió un papel fundamental,
enriqueciendo las condiciones subjetivas,
mostrando universalmente las condiciones miserables de vida de la
población y desarrollando vertiginosamente la conciencia de una masa que
espera ansiosa la hora de combatir.
Aún hoy, sin acción armada, el foco
sigue teniendo una gravitación fuerte.
XIII. CHE, HOMBRE DEL SIGLO XXI
Ché fue un hombre del siglo XXI.
Aunque Su nombre resplandece en la historia "solo" como un
genio militar , el desarrollo político y social de los pueblos , que brotará
como un torrente de la lucha de liberación, lo tendrá que situar como el
revolucionario más completo de nuestra época.
Ernesto Guevara
y Fidel Castro aparecen en el escenario
continental en un momento histórico en que el imperialismo
norteamericano ejerce sin contrapeso su dominación sobre nuestros
países; ordena masacres en forma sistemática; cambia a gobiernos
corrompidos por otros más inmorales; los gobernantes tradicionales se
disputan el triste cetro de quién es más lacayo y servil y se presencia el
grotesco espectáculo de veinte manos extendidas pidiendo limosna a
Estados Unidos:
los pueblos son dirigidos por grupos claudicantes,
políticamente petrificados y fatalistas,
incapaces de catalizar a esa cantera generosa y rica que es la masa,
para iniciar la gran aventura de nuestra
independencia definitiva.
Existe desencanto, frustración y desconfianza.
En medio de esa noche negra de coloniaje y opresión, la
Revolución Cubana, victoriosa sangre de pueblo hecho poder, muestra un
camino para sacudir las cadenas. Camino duro, cruel y largo, pero el único
real para triunfar: la lucha armada.
MI CAMPAÑA JUNTO AL CHE
(Guido INTI Peredo)
“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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Enérgicamente derriba viejos y nuevos mitos creados por
fuerzas pseudorevolucionarias que,
al enquistarse dentro del sistema, se convierten en parte de él.
Cuando más tratan de introducir reformas para perfeccionarlo .
En la práctica se olvidan que el imperialismo
es nuestro principal enemigo y
que hay que combatirlo hasta extirparlo de raíz.
América oprimida, patria con líderes sin vigencia, se nuclea
entonces esperanzada tras la bandera de los nuevos conductores : Ché y
Fidel. Ché se identifica con el pueblo y se funde con él para emerger más
enriquecido ideológicamente, más puro. A su vez el pueblo se identifica
con el Ché y trata de formarse en su ejemplo . Y esa revolución,
considerada como fenómeno , “excepcional” remece a las masas
adormecidas por principios ideológicos monstruosamente deformados.
Ché rescata la ideología revolucionaria, la coloca en su justo
lugar, le da interpretaciones correctas y la enriquece
con aportes teóricos que tendrán vigencia
mientras exista opresión imperialista.
Después entraremos de lleno al mundo del hombre nuevo,
que él se empeñó en formar, tipificó y representó
con su ejemplo de heroísmo que ahora motoriz
a juventudes de todos los continentes.
La huella de su humanismo está impresa en sus actos.
Construtor de vanguardia de la sociedad socialista cubana
destruyó implacablemente el falso concepto de excepcionalidad
que se le otorgó a ésta revolución.
Porque no creía en ésta supuesta excepcionalidad;
sistematiza el pensamiento bolivariano de
que "la Patria es América'' impulsando a nuestros pueblos a convertir
este continente oprimido en un escenario de la guerra antiimperialista tan
importante como el heroico Vietnam.
Ché no dudó jamás que en América Latina son más fuertes los
factores que nos unen de los que nos separan : tenemos un lenguaje
común, excepto en Brasil; tradiciones, costumbres, y situación socio -
económicos similar . Somos explotados brutalmente por el imperialismo.
La democracia es una simple ficción .
Estamos gobernados por tiranos , y los países qué tenían
débiles rasgos
de democracia burguesa
los han trocado en masacres horrendas,
hambre y cárcel para el pueblo.
Heredamos de los españoles colonialistas las formas feudales de
la explotación de la tierra. El desarrollo del capitalismo crea nuevas
situaciones y los patrones latifundistas se alían con el imperialismo para
crear el capital financiero y monopolista cuyo radio de acción es mundial.
Se pasa la etapa del colonialismo económico generosamente calificado de
"subdesarrollo" por los economistas domésticos...
El subdesarrollo no es otra cosa que la explotación, el saqueo de
nuestras riquezas por la potencia imperial, el sub-empleo, la cesantía.
MI CAMPAÑA JUNTO AL CHE
(Guido INTI Peredo)
“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
Página 78
el hambre y la miseria. En todos los países latinoamericanos, excepto Cuba,
el panorama es idéntico.
Las condiciones objetivas, entonces, para la liberación continental,
están dadas por los factores enumerados, por la represión
brutal y desmentida, por el odio que se acumula cada vez con más fuerza
en el pueblo. Como valor subjetivo sólo falta la conciencia (elemento tan
indispensable en cada análisis que se haga sobre el Ché), de que la
victoria sobre el imperialismo mediante la lucha armada llegará tarde o
temprano, que es el único camino posible para alcanzar la libertad.
La excepcionalidad no existe. Sólo ha cambiado la "calidad'' de la
lucha. Ahora será más sangrienta, sin tregua, más dura, como se demostró
ya en las montañas de Ñancahuazú. El imperialismo aprendió su lección.
No está desprevenido.
Por eso Ché escoge a Bolivia como foco inicial de la gesta
libertadora continental. Sus misérrimas condiciones de vida son producto
de la fría explotación imperialista en complicidad con los gobernantes
lacayos . Aquí está todo por hacer: desde una revolución agraria que cree
formas de vida modernas y satisfaga las necesidades del pueblo, hasta un
desarrollo industrial sólido, que lo independice de la importación de
productos manufacturados esenciales, vendidos a precio de usura y en
condiciones humillantes.
Hombre de fina percepción, el Ché comprende que es inhumano
que una población de cuatro millones de habitantes consuma apenas 1.800
calorías diarias por persona, cuando el consumo necesario para subsistir
en condiciones adecuadas es de 3.000 calorías ; que se consuma 30 litros
de leche o productos lácteos por persona al año, cuando en los países
desarrollados el consumo es de 300 litros; que el 10% de la población no
tenga casa donde vivir,
y que las que existen , incluyendo las de los oligarcas, y
corrompidos del régimen sean malas, no reúnan condiciones de
salubridad, porque, el 86% de ellas no están dotadas de instalaciones de
agua en su interior, y que el 42% de la población muera de desnutrición o
por enfermedades parasitarias. Esta es otra de las causas principales de
su viaje a Bolivia .
La grandeza del Ché resalta con más nitidez cuando interpreta a
Marx, "monumento de la inteligencia humana" como acostumbraba a
definirlo, para normar todos sus actos y para desarrollar dentro de la
sociedad cubana y, por qué no decirlo , en una masa tan heterogénea como
es la europea, la asiática y la americana, una conciencia que permita al
hombre obtener una verdadera liberación en toda su extensión. Y eso es
el comunismo . Porque a la luz de los hechos nadie podrá discutir ya que
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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el Ché fue un verdadero comunista el mejor de todos,
en una época en que la lucha ideológica
lleva al mundo a sucesivas guerras (Cuba, Corea,
Argelia y Viet Nam).
De ésta conciencia decantada o, en términos no exagerados,
purificada, derivan conceptos económicos que colocan a Marx no en
calidad de fetiche, de ideas que pierden su sentido original, sino en
posición de pensamiento vivo y activo . Lo mismo hace con Lenin.
Ejemplos son la NEP, la teoría del valor y la planificación
socialista. ¡Cuánto s economistas famosos, cuya palabra era considerada
ley, caen pulverizados por los disparos conceptuales del Ché!
Con rigurosa seriedad científica demuestra que la NEP (o nueva
política económica de la URSS) es un concepto leninista transitorio
para desarrollar las bases de la sociedad soviética.
Es un repliegue táctico en un momento especial de
la historia del primer país socialista del mundo.
Sin embargo en forma dogmática y ligera muchos economistas y
dirigentes de la política económica de varios países socialistas, la
aplicaron o la aplican otorgándole validez universal permanente.
Consecu ncia de ese falso análisis son los retrasos y altibajos económicos
que surgen más tarde en los países socialistas. Por eso defiende con
firmeza la dirección político-económica partiendo de que "el comunismo
es una meta de la humanidad que se alza conscientemente ".
De la aplicación mecánica de la NEP nacen graves
contradiccion es que el Ché no vacila en atacar, una vez que las ha
detectado, sin temor a que los teóricos equivocados lo combatan
despiadadamente. Así es posible presenciar discusiones de elevado nivel
en las que el Ché planta una bandera que para nosotros tendrá una
vigencia permanente cuando dice:
''Sí, el estímulo material se opone al desarrollo de la conciencia,
pero es una gran palanca para obtener logros en la producción. ¿Debe
entenderse que la atención preferental desarrollo de la conciencia retarda
la producción? En términos comparativos, en una época dada es posible,
aunque nadie ha hecho los cálculos pertinentes; nosotros afirmamos que
en tiempo relativamente corto el desarrollo de la conciencia hace más por
el desarrollo de la producción que el estímulo material, y lo hacemos
basados en la proyección general del desarrollo de la sociedad para entrar
al comunismo, lo que presupone que el trabajo deje de ser una penosa
necesidad para convertirse en un agradable imperativo'' .
Ante los ojos asombrados del mundo crece
y se desarrolla ahora
una nueva sociedad socialista,
la de Cuba. mejorada, heroica, solidaria
con todas las luchas de liberación,
que practica activamente
el internacionalismo proletario,
que vence las dificultades porque tiene una
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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conciencia desarrollada: la que Ché, Fidel, y los más esclarecidos
dirigentes le dieron en el exacto momento histórico.
Por ésta razón no hablamos de Ché como una cosa muerta:
sus ideas están vigentes.
Al hablar de Ché no podemos dejar de mencionar a
Fidel, ni al hablar de Fidel podemos dejar de mencionar a Ché.
La influencia que ha ejercido el Ché en la juventud de varios
continentes, su magnetismo personal y su grandeza se acrecentaron hasta
convertirse en una leyenda apasionante, que movilizó al imperialismo a
presionar a través de sus medios publicitarios para que se anunciar a
dónde estaba.
Paralelamente se inició una campaña publicitaria fabulosamente
orquestada y sostenida durante largo tiempo, con el objetivo de tratar de
disminuir su figura, y neutralizar, aunque fuera levemente, el impacto
político, militar y emocional que provocaría su aparición dirigiendo la
lucha de liberación en algún lugar del mundo.
Con este objeto se inventaron rencillas entre Ché y Fidel,
discrepancias entre Ché y la Revolución Cubana
(que era parte de él mismo) presentándolo como un
hombre "herido en su amor propio" , "despreciado, atacado por sus examigos''.
En ésta forma el gesto grandioso del Ché, su responsabilidad
dirigiendo un foco guerrillero, podría aparecer mezquino, personalista y
hasta resentido.
Este problema preocupó al imperialismo desde el año 1965, y
desde entonces hasta ahora, a poco más de un año de su muerte, la CIA
ha empleado diversos agentes y medios para desarrollar ésta labor.
El más notorio de estos agentes
por los medios de difusión
que se pusieron a su alcance ,
es el abogado
de nacionalidad Argentina
Ricardo Rojo
autor de un folleto titulado
“Mi amigo el Ché”.
Es infantil presumir que el Ché pudiese haberme entregado una
lista de sus amigos. Es indudable que un revolucionario sólo considera
amigos a sus camaradas de lucha. Y en este sentido el Ché fue siempre
categórico, para delimitar dónde empezaba y dónde terminaba la
amistad. Ejemplos notorios se pueden encontrar en todos sus escritos,
partiendo de los episodios guerreros de la Sierra Maestra, hasta su Diario
en Bolivia. Ché era un hombre capaz de emocionarse y en su vida de
guerriller o y conductor de pueblos siempre tuvo un gesto sentido, una
palabra cariñosa para sus amigos .
Y amigo del Ché fue ''Patojo'', el revolucionario guatemalteco
que murió combatiendo por la libertad de su patria.
Amigo del Ché era Camilo , el legendario guerrillero de la
Sierra Maestra. A otros hombres los quiso, en un sentido diferente, como
quiere un padre a sus hijos . Es el caso de Tuma y Rolando.
Frente a figuras tan limpias y heroicas ¿pudo Ché alguna vez
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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considerar, “su amigo” a un individuo de una línea política tan
zigzagueante y tortuosa como Ricardo Rojo? que es el mismo que
comerció con la vida y memoria de los guerrilleros de Salta, que esperó
la muerte de la madre de Ché para inventar diálogos y conversaciones
con ella y su hijo?
No me hubiese referido a las calumnias de Rojo contra Ché y las
supuestas divergencias con la Revolución Cubana, pues ellas ni siquiera
son novedosas, si no fuera que alguna gente de buena fe pudiese
considerar que el relato mal intencionado de Rojo estuviese escrito por un
amigo, y porque algunos párrafos presentados, para que aparezcan
verosímiles, no pueden ser desmentido s por sus protagonistas porque ya
están muertos.
Afortunadamente por la misma fuerza moral del Ché, que guiaba
todos sus actos , y por su conducta heroica, demostrada en muchas
batallas, ninguna leyenda tortuosa urdida por la CIA o por sus agentes,
algunos de los cuales con audacia y descaro se auto titulan ''amigos'',
podrá empañar su querida figura o manchar su paso de revolucionario por
Cuba, donde dejó un pueblo que lo ama.
La identificación entre Ché y Fidel, el respeto y cariño mutuo,
eran indestructibles. No es casual que Ché, hombre que odiaba los
halagos personales o para otros, haya escrito sobre Fidel:
“Tiene las características de gran conductor que, sumadas a sus
dotes personales de audacia, fuerza y valor, y a su extraordinario afán de
auscultar siempre la voluntad del pueblo, lo han llevado al lugar de honor
y de sacrificio que hoy ocupa. Pero tiene otras cualidades importantes,
como son su capacidad de asimilar los conocimientos y experiencias
para comprender todo el conjunto de una situación dada, sin perder de
vista los detalles y su inmensa fe en el futuro, y su amplitud de visión
para prevenir los acontecimientos y anticiparse a los hechos, viendo
siempre más lejos y mejor que sus compañeros . Con estas grandes
cualidades cardinales , con su capacidad de aglutinar, de unir,
oponiéndose a la división que debilita; su capacidad de dirigir a la cabeza
de todos la acción del pueblo; su amor infinito por él; su fe en el futuro y
capacidad de preverlo, Fidel Castro hizo más que nadie en Cuba para
construir de la nada el aparato hoy formidable de la Revolución
Cubana''.
¡Cuán ta sinceridad hay en este juicio! Para nosotros que
convivimos con el Ché hasta la batalla final, que aprendimos a
conocerlo como ser humano integral, como sold do, comandante y
camarada insuperable, las obligaciones de la Revolución Cubana -
vanguardia de nuestra Patria Americana- son más grandes . Así también la
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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identificación de Fidel con el Ché, del pueblo cubano con el Ché, son
absolutas. Nadie mejor que Fidel para sintetizar el dolor que causó su
muerte:
“... Nos duele no sólo que se haya perdido como hombre de
acción, nos duele lo que se ha perdido como hombre virtuoso, nos duele
que se ha perdido como hombre de exquisita sensibilidad humana, y nos
duele la inteligencia que se ha perdido . Nos duele pensar que tenía sólo
39 años en el momento de su muerte, nos duele pensar cuántos frutos de
esa inteligencia y de esa experiencia que se desarrollaba cada vez más,
hemos perdido la oportunidad de percibir" .
“Desde el punto de vista revolucionario, desde el punto de vista
de nuestro pueblo, ¿cómo debemos mirar nosotros el ejemplo del Ché?
¿acaso pensamos que lo hemos perdido? Cierto es que no volveremos a
ver nuevos escritos, cierto es que no volveremos a escuchar de nuevo su
voz. Pero el Ché le ha dejado al mundo un patrimonio, un gran
patrimonio. Nosotros - que lo conocimos tan de cerca - podemos ser en
grado considerable herederos suyos ".
Nosotros, guerrilleros del E.L.N., queremos aspirar también a
ese honor. Y ningún camino más puro más honesto, que reiniciar la
lucha continental en el escenario que lo dejó impreso en el sitial más
alto de la historia: Bolivia.
¡VICTORIA O MUERTE!
Bolivia 1969.
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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INDICE
I.- Comienza la guerrilla Pag. 02
II.- Bolivia: país de vanguardia Pag. 03
III.- Hacia un nuevo VietNam Pag. 07
IV.- La deserción del P. C. Pag. 08
V.- El monte, escuela para el hombre nuevo Pag. 22
VI.- El nacimiento de E.L.N. Pag. 25
VII.- Los primeros combates Pag. 34
VIII.- La búsqueda de Joaquín Pag. 45
IX.- La emboscada de la Higera Pag. 56
X.- El Yuro Pag. 60
XI.- La ruptura de cerco Pag. 66
XII.- El foco, esperanza de liberación Pag, 72
XIII.- Che, hombre de siglo XXI Pag. 76
MI CAMPAÑA JUNTO AL CHE
(Guido INTI Peredo)
“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
EL CRUCE
DE LOS GUERRI LLEROS
SOBREVIVIENTES DEL CHE
A CHILE
POR TARAPA CA
Epifanio Flores
Invitados por la Agrupación Cultural Tarapacá de lquique a la Peña
- Encuentro Amigos del Ché -.
Se leyó la presente crónica "El Cruce de los Guerrilleros del Che a Chile por Tarapacá”
del autor Epifanio Flores,
que nos pareció de sumo interés puesto que arroja luces sobre una época que
muchos quisieran dejar en el olvido.
La Filial de la Fundación Ernesto Che Guevara con asiento en Arica, agradece al autor y a la
Agrupación Tarapacá de lquique por permitir la publicación de este importante documento.
FUNDACIÓN Dr. ERNESTO CHE GUEVARA
CAPITULO CHILE NORTE - ARICA
FONO (56) (58) 212016 - FONO FAX 255288
MI CAMPAÑA JUNTO AL CHE (Guido INTI Peredo)
“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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EL CRUCE DE LOS GUERRILLEROS
SOBREVIVIENTES DEL CHE A CHILE, POR TARAPACÁ.
Epifanio Flores
Luego del combate de la Quebrada del Churo (Yuro) del 8 de Octubre de 1967, que significó la
captura y posterior ejecución del guerrillero heroico Ernesto Che Guevara, así como el grueso de
su destacamento guerrillero, uno de los grupos logra abrirse paso a fuego limpio y rompe el
estrecho cerco militar. Inti, Pombo, Benigno, Urbano, Darío y Ñato avanzan decididamente
rompiendo sucesivos anillos. El 15 de Noviembre llegan a la zona del Mataral, donde, en un
nuevo combate, cae herido de muerte el boliviano Ñato, frente a la carretera Cochabamba -
Santa Cruz. Continúan el avance y logran llegar hasta la zona de San Isidro, a la vivienda de un
campesino, el que los acoge hasta Enero de 1968. Des de aquí se establece un cuidadoso
contacto con la retaguardia urbana; lnti y Urbano se mezclan entre campesinos y salen hacia
Santa Cruz, atravesando sendos controles militares que los buscaban desesperadamente.
Desde allí vuelan hasta Cochabamba y contactan con el Partido Comunista Boliviano a quien
piden ayuda para el rescate del resto del grupo de Pombo y Darío y dar asistencia médica a las
heridas de Benigno. El contacto se fija par a un día de Enero, por lo que el grupo a evacuar
debía salir hacia la carretera a una determinada hora.
L a vinculación Chilena .
La situación de la izquierda latinoamericana tenía por entonces un fuerte elemento de fricción,
dada por dos posiciones negativas: la magnificación de la lucha armada en general y la
estrechez manualística que la descalificaba a priori. En este debate, el Partido Comunista de
Chile no tomaba parte activa, pero igual era afectado, y la relación con el Partido Comunista de
Cuba se había enfriado, llegando en un momento casi a romperse. No obstante ésta situación, el
Partido Comunista Cubano le solicita al Partido Comunista de Chile apoyo logístico para
ayudar a los perseguidos a cruzar la cordillera (d e L o s A n d e s ) y recibidos.
En Oruro se encontraba un pequeño grupo de bolivianos esperando integrarse a la guerrilla
cuando se enteran de la caída del Che y del repliegue del grupo liderado por Inti. Entre ellos
estaba Nicolás Efraín Quicañez Aguilar, quien valientemente se ofrece para salir al encuentro del
resto y de guiarlos hacia Oruro. Bajo un permanente asedio y burlando el denso operativo
persecutorio por tierra y aire, logran llegar a Oruro el día 7 de Febrero. Aquí se les comunica al
grupo que se había tomado una decisión extremadamente peligrosa pero necesaria: sacar al
grupo guerrillero hacia territorio chileno.
El Partido Comunista Boliviano les aporta un valeroso joven de 28 años llamado Estanislao
Vilca Colque para que los guíe en la peligrosa travesía hacia Chile. Salen por la noche del día 8
(Febrero), y en Pampa Siberia, a la salida de Oruro el grupo se divide en dos y posteriormente
sólo se reagrupan cinco. Los bolivianos Inti y Darío se quedan con el objeto de despistar la
cercana persecución. Bajo la experta guía de Estanislao, el grupo avanza de noche y descansa
de día, decididos a cruzar la salvadora frontera chilena.
L a r e u n i ó n e n S a n tia g o d e C h i l e :
A miles de kilómetros de ese lugar, concretamente en Santiago de Chile, el importante
operativo dirigido a salvar las vidas a los perseguidos ya estaba en marcha. Efectivamente,
Rafael Cortéz, encargado de Cuadros del Partido Comunista de Chile, reúne al equipo especial
encabezado por Samuel. Se planifica la misión de rescate y se le entrega la ejecución de ésta a
uno de sus componentes, Pancho. Rafael Cortéz, cuya verdadera identidad era la de Uldarico
Donaire, quien conocía perfectamente la zona, pues era nortino y en la pampa salitrera había
sido dirigente del Sindicato industrial de las Oficinas Mapocho -San José -, junto a Melquíades
González, José González y Jacinto Salas el año 1943. Durante la represión de González Videla
adoptó el nombre político de Rafael Cortéz, fue detenido y confinado al Campo de
Concentración de Pisagua. Cuando salió en libertad fue promovido a otras tareas, radicándose
con su familia en Santiago, donde era conocido com o Rafael Cortéz.
El legendario compañero Uldarico Donaire es un detenido-desaparecido
de la DINA (Dirección de
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“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
Información Nacional, posteriormente CNI, Central Nacional de Informaciones, organismo
represivo creado por la Dictadura de Pinochet 1973 - 1989, que remozado sigue vigente en el
actual período "democrático '').
Pancho, cuya identidad es de Juan Estay, bahía sido obrero del cemento y era, y es
considerado un comunista de temple a toda prueba; disciplinado y enérgico en la realización de
las tareas del partido. Intensamente buscado durante la dictadura de Pinochet, burló a la DINA
y se estableció en Iquique. Tuve el honor de conocerlo cuando asumió como Secretario del
Comité Regional del Partido en Iquique, en los difíciles días del año 1976, con el nombre
político de Lautaro.
Pancho tenia instrucciones precisas de Rafael Cortéz: ubicar en Iquique a Epifanio Flores Carré
y organizar con él la ejecución del rescate: salir al encuentro de los guerrilleros en la frontera y
contactarlos para guiarlos hacia Chile. En Santiago se le entrega a Pancho un documento que no
podía ser detectado y que le permitiría reconocer a los guerrilleros: la fotografía del guía de
éstos, Estanislao ViIca.
La misión era clara y no se debía escatimar ningún esfuerzo ni riesgo para Ilevarla a cabo;
salvar al grupo guerrillero de una muerte segura de caer éstos en las garras del ejército
boliviano.
Epifanio Flores Carré, considerado también un comunista a toda prueba, era un conocedor
profundo de toda la zona y a la vez dominaba el hermoso idioma aymara. Tenía
responsabilidades como dirigente del Sindicato de Panificadores, de la CUT (Central Unica de
Trabajadores) y del Comité Regional. Era conocido en toda la zona como abogado de los
trabajadores y campesinos por su inclaudicable defensa de los derechos de éstos y su manejo
en el terreno legal de estas causas en los tribunales. Era un comunista de temple acrisolado en
los rigores de la represión y la cárcel. También estuvo confinado en Pisagua.
Este comando ya había trabajado en otras misiones importantes en la zona. En Junio de 1967 y
en plena actividad guerrillera del Che, habían ingresado a Chile al Secretario General del
Partido Comunista Boliviano Mario Monje, por el paso de la Quebrada de Camiña, llegando con
él a Huara una madrugada pampina y alojado en casa de Adán Esteban, donde estuvo tres
semanas. En otra ocasión, en el mes de Noviembre tuvieron que realizar un operativo para
introducirlo hacia Bolivia. A Pancho le correspondió recibirlo en Pintados, llegar con él hasta la
Oficina Victoria y trasladar lo a Huara, en medio de las tradicionales romerías de cada 1º de
Noviembre. Estas y otras misiones de importancia, Pancho las había realizado disciplinada e
impecablemente, por lo que era altamente confiable.
Comienza la búsqueda :
Clarificada la misión, Pancho emprende el viaje hacia el norte en un vehículo conducido por TT.
En sucesivas ciudades, como La Serena, Coquimbo, Copiapó, Chañar al, Antofagasta, va
contactando a la gente más probada para establecer casas de apoyo si surgía la posibilidad de
evacuar al grupo hacia el sur del país.
Pancho llega a lquique adoptando rigurosas medidas de seguridad, ya que por entonces el
Norte chileno era una zona de vigilancia especial por parte de la CIA, así como de la policía
chilena. De esto habían pruebas claras, como los intentos de infiltrar al Partido y también la
presencia en Tarapacá
del agente de la CIA George Andrew Roth.
que las oficiaba como periodista.
Este, en Abril de 1967 había llegado inesperadamente
hasta el campamento del Che,
con el pretexto de hacerles un reportaje,
pero con la verdadera misión de confirmar la
presencia del Che, de Tania y otros dirigentes.
El Che los dejó salir al día siguiente.
Pancho se aloja en la residencial America, se reune enseguida con Flores, y rápidamente se
organiza la expedición para salir al encuentro de los guerrilleros. El plan consistía en ubicarlos,
y ante la eventualidad de bajarlos
a lquique, se haría en medio de un equipo de fútbol.
En Camiña se encontraba trabajando el joven comunista Dinicle Chávez y se le envía de apoyo
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al dirigente de la CUT Mario Díaz, con una camioneta blanca,
cuya contraseña secreta era una
banderita en la antena Con el nombre Yarur.
En tanto Pancho y Flores abordan otro vehículo y se abocan a un rastreo por las quebradas,
subiendo hasta el volcán lsluga, oteando los diversos pasos cordilleranos, etc., llegando incluso
a cruzar en forma audaz la frontera en algunos puntos de ella, empeñados en una afanosa
búsqueda realizada a miles de metros de altura.
Recorrían diversos lugares enterrados en la nieve por un sector y en otros , soportando furiosas
lluvias . En las quebradas cordilleranas, los arroyos se habían transformado en verdaderos
torrentes, lo que les dificultaba enormemente una búsqueda más rápida y expedita.
Bajo el inclemente invierno boliviano, este comando comunista chileno recorría la zona día a día
sin darse ningún tipo de descanso, en una verdadera carrera contra el tiempo,
Se desata la carrera por encontrarlos .
Una inusitada actividad policial en la frontera chilena pone en alerta a Flores y a Pancho: el
cónsul de Chile en La Paz había comunicado el día 15 a la Cancillería, que en esferas del
gobierno boliviano circulaba la noticia que el grupo se dirigía hacia Chile.
El Ministro del Interior Bernardo Leighton había dispuesto que
el general de carabineros Manuel Stagno,
jefe de la Primera Zona con asiento en Antofagasta, se dirigiera a Tarapacá para
asumir personalmente la jefatura de los controles cordilleranos . Se establece vigilancia especial
desde Hispiri en Arica hasta Socompa en Antofagasta, en un trecho de 300 kilómetros Al mismo
tiempo se dispone que el Regimiento Rancagua de Arica, al mando del coronel Hernán Villarino
Ramírez refuerce el control cordillerano del sector . El Regimiento Carampangue de lquique
acampa en la zona de Camiña.
En el estío iquiqueño una sorprendente noticia pone un paréntesis al tradicional carnaval. El
Jefe de las fuerzas bolivianas, General Alfredo Ovando anuncia por prensa y radio el día 16,
que seis guerrilleros se habían internado en Chile. Este anuncio del gobierno boliviano del
ingreso de los perseguidos a territorio chileno precipitó todo y un temor cierto por la vida de
éstos se apoderó de la ciudad. Una nerviosa carrera por encontrar al grupo guerrillero se
desata.
La ciudad comienza a ser invadida por reporteros de todos los medios de comunicación,
autoridades y diversos dirigentes del FRAP (Frente de Acción Popular). El Comité Central del
Partido Comunista destaca en el norte a Víctor Díaz. Llegan también los parlamentarios Víctor
Contreras Tapia, sumándose a Luis Valente Rossi, Arturo Carvajal
y al regidor Eloy Ramírez, así como, dirigentes de Arica.
Mientras tanto, la Policía de Investigaciones, Carabineros y soldados chilenos peinaban la zona
con todos los medios de que disponían, incluso aéreos. La policía sospechaba que los evadidos
podrían entrar por el interior de Arica, donde se desarrollaban festividades religiosas que
concitaba una importante afluencia de fieles, lo que dificultaba un mejor control.
En Camiña es divisado también el alto dirigente del Partido socialista Elmo Catalán, a quien
Pancho conocía al haber estado ambos relegados en Curepto.
El ingreso a Chile de la columna del Che.
Con los regimientos lngavi y Camacho, así como las tropas de asalto y paracaidistas CITE,
pisándoles los talones, el Viernes 16 de Febrero de 1968, Estanislao Vilca ingresa a los evadidos
a Chile por el Paso Chinchillane, entre lsluga y Cariquiqma, a cinco mil metros de altura. El día
Sábado y siempre por la noche, se internan por la Quebrada de Camiña, lo que explica que en
ese momento no sólo eludieron los controles fronterizos, sino también la afanosa búsqueda de
Pancho y Flores.
MI CAMPAÑA JUNTO AL CHE
(Guido INTI Peredo)
“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
Permanecen ocultos hasta el Miércoles 21, en que deciden partir hacia el caserío de Chapiquilta,
lugar donde llegan alrededor de las diez de la noche, cobijándose en la escuelita del lugar.
Solidaridad Iquiqueña con los guerrileros.
La conciencia de que el grupo de guerrilleros del Che corrían un mortal peligro fue asumido por
toda la ciudad. En Iquique comienzan a bullir de actividad las organizaciones sociales y
estudiantiles. Se forma un amplio Comité de Solidaridad y las actividades del Carnaval se
paralizan.
El Municipio se reúne el día 20 en sesión extraordinaria, con la participación de los regidores
Eloy Ramírez, Romelio Jiménez, Roberto Pickert, Carlos Díaz Peter Muffeler y Alfredo Chung, y
aprueban la moción del Alcalde Soria (Socialista) de sumarse al Comité de Solidaridad con los
guerrilleros y redactar una declaración solicitando al gobierno que se les conceda asilo político.
El Municipio toma el siguiente acuerdo, en nombre de la ciudad:
1º La Municipalidad manifiesta públicamente su solidaridad con los refugiados políticos
procedentes de Bolivia que ingresaron hace algunos días a nuestro país y pide oficialmente al
Supremo Gobierno que les conceda asilo político de acuerdo a nuestro Tratado Democrático, que
está contenido en el principio constitucional de que "el que pise territorio chileno, es libre".
2º Asimismo el Municipio llama a todos los sectores de la ciudadanía a formar amplio Comité de
Solidaridad con estos refugiados políticos a objeto de proporcionarles toda clase de asistencia,
tanto material como moral y desde ya ordena la inmediata movilización de nuestro pueblo para
la salvaguarda de las vidas de aquellos, bajo el lema de nuestro Himno Nacional de que ''Chile es
asilo contra la opresión".
Luego el alcalde y regidores se reúnen con organizaciones sociales y políticas, centros de
madres y juntas de vecinos, para dar forma oficial al Comité de Solidaridad.
La prensa informa que los guerrilleros estarían cercados en la Quebrada de Tana, lugar en
donde la policía de investigaciones destaca personal. El día 21 se informa de un guerrillero
herido en ese sector.
El ajetreo en lquique era intenso y la ciudad estaba prácticamente paralizada. Los dirigentes del
Comité de Solidaridad, diputado Arturo Carvajal y Mario Marín, se desplazan hacia el interior.
Por la noche lo hace el alcalde Soria y otros dirigentes.
El encuentro con el grupo guerrillero.
El comando de búsqueda regresa a Camiña, donde corría el rumor de la presencia de los
guerrilleros.
Dinicle Chávez parte inmediatamente, y caminando desde Chapiquilta hacia el pueblo de
Camiña se encuentra de frente con el grupo guerrillero. Este los aborda y se identifica como
militante comunista, respondiendo éstos con una actitud de desconfianza.
Dinicle camina junto a ellos un trecho y se dirige a Pombo, a quien notó que aferraba en sus
manos una especie de portadocumentos de cuero color café y parecido a un bolsón colegial. Se
volvió a identificar y le pidió el bolso para salvaguardarlo, éste vaciló e incluso hubo un leve
forcejeo En ese momento son cercados por soldados del Carampangue y apresados, y no por
Carabineros, como se informó a la prensa. Se les agrega un periodista llamado Luis
Berenguela, quien también es detenido.
Posteriormente también son detenidos Pancho y Flores, y metidos en un calabozo. Estos tenían
en su poder la fotografía de Estanislao Vilca, que es rota en pequeños trozos y que Pancho
debe tragar ayudado por su propio orín, dado lo grueso del cartón.
MI CAMPAÑA JUNTO AL CHE
(Guido INTI Peredo)
“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
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De inmediato Dinicle Chávez da el aviso, y así el día 22 de Febrero a las 13:15 horas, los
guerrilleros son arrebatados a los soldados y puestos a disposición de Carabineros (Policía
Uniformada). Es necesario precisar que el trato de los soldados en ese momento fue de respeto
hacia los detenidos. Estos son trasladados hasta Huara seguidos de cerca por el diputado
Arturo Carvajal y Dinicle Chávez. Allí toman un breve descanso y aseo
Llega a Huara el Intendente de Tarapacacá, Luis Jaspard acompañado de altos jefes policiales,
disponiéndose el traslado hacia Alto Hospicio, en dirección a la base aérea L os Cóndores.
(En Huara se organizó una columna civil de apoyo que conduciría a los cinco combatientes
hasta Iquique. Momentos antes de la partida llegó el Intendente Luis Jaspard Da Fonseca,
coronel de Carabineros en Retiro quien dio la contraorden:
No van a Iquique. Serán retenidos momentáneamente en la Base Aérea Los Cóndores
(que estaba en Alto Hospicio) .
Allí esperaremos órdenes de Santiago.
Ese Intendente tuvo buen olfato para salvaguardar los intereses del capitalismo,
no permitiendo que esos hombres,
dignos representantes de la libertad de los pueblos oprimidos fueran recibidos
como héroes en el puerto de Iquique, donde la noticia se había difundido como un
reguero de pólvora.
La reacción de la comunidad fue inmediata. Toda la ruta que sube a
Alto Hospicio por el zigzag
estaba atestada de gente con banderas, afiches, cartelones y consignas.
Desde la Parada del Cementerio hasta el Cuartel de Investigaciones
en Barros Arana con O'Higgins, la gente
esperaba par a vitorear a los guerrilleros).
En ese lugar (Huara) se vivieron momentos muy tensos
cuando se trata de impedir el ingr so al
diputado Arturo Carvajal, quien hace prevalecer el haber sido la primera autoridad en
contactarlos. Mario Palestro y el democristiano Santiago Guajardo, así Como el alcalde Soria
también protestan.
Ante la firme exigencia de éstos, se les permite a los guerrilleros conversar
con la prensa, comprabándose de ésta forma la integridad física de éstos.
Conferencia de prensa y confirmación de Identidad.
En la conferencia de prensa habla Pombo, Jefe del Estado Mayor y guardaespaldas del Che.
Relata que el enfrentamiento se produce en Vallegrande. en la hacienda Labra Picacho. Señala
que el 2°hombre del Che, Inti Peredo y Darío se quedaron en Bolivia.
Se presentan: Harry Villegas Tamayo (Pombo, 28) , Leonardo Tamayo Núñez (Urbano, 27) y
Daniel Alarcón Berríos (Benigno, 29), cubanos; Efraín Quicañez Aguilar (37) y Estanislao Vilca
Colque (28), bolivianos.
Mientras tanto, una columna de iquiqueños sube por la huella del
cerro Esmeralda al encuentro de
los guerrilleros, enarbolando una bandera chilena,
pero son impedidos de avanzar. Por su parte,
los refugiados no son bajados a lquique, manteniéndolos en la base aérea.
Paralelo a esto, en la ciudad se originan diversos incidentes en protesta ante la poca claridad
acerca de la situación de los refugiados. Frente al cuartel de la policía de investigaciones son
detenidos Oscar Pavelic Saavedra, Luis Morales Marino y Nadia García.
En calles Amunátegui con Latorre son detenidos Hugo Barroso Rossi,
Jorge Pavelic Saavedra,
Alberto Córdova Vega y Edgardo Saa Núñez.
H u é s p e d e s
I l u s t r e s
d e
I q u iq u e .
El día 23 en una solemne sesión especial, el Municipio de Iquique
aprueba un Acta en la que los
cinco guerrilleros
son declarados Huéspedes Ilustres de Iquique.
Un avión de la FACH (Fuerza Aérea de Chile)
los traslada a Santiago , donde los recibe el
MI CAMPAÑA JUNTO AL CHE
(Guido INTI Peredo)
“El cruce de los sobrevivientes” (Epifanio Flores)
Presidente del Senado, Dr. Salvador Allende.
En Iquique se reinició el suspendido Carnaval y la
muchacha Gloria Vega fue coronada como Gloria I, Reina del Carnaval 1968,
en una magnífica velada realizada en el Teatro Municipal,
en donde no estuvo ausente el homenaje a los
guerrilleros y números de ridiculización al presidente boliviano.
Salvador Allende acompaña a los refugiados
en el avión que los sacó sanos
y salvos fuera del país.
Iquique recuperó poco a poco su challera normalidad y
los protagonistas silenciosos de ésta
historia, su habitual anonimato.
Epifanio Flores
![Maestra Melida Anaya Montes [ Ana Maria ] Con la Fusion en el FMLN Traiciono al Proletariado](https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikV8GpE6suMbwZ8IUIxhKmoKOikk8PLBIBlEN45EGHAFpQkgkYEMYD_wlYn-zI7QBw2PkizM7cKvqFwjoRB-1Zd6Jm-o-P3vUxi2XXAUMRUXdroqKkLRMmDJFJejYo2z3pDCCzqB_sEGOS/s229/ana.jpg)
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